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[元] 王处一
真乐闲闲。口过删删。养冲和、屏荡愚顽。圆融法性，复变童颜。便出三乘，超十地，不为难。五彩回环。烹炼金丹。看仙炉、虎绕龙蟠。阴阳数足，撞透天关。就蹑祥云，朝元去，列仙班。
以下是我对这首词的赏析，希望对您有所帮助：
行香子·赠不语王哥
真乐闲闲。口过删删。养冲和、屏荡愚顽。圆融法性，复变童颜。便出三乘，超十地，不为难。
这首词是王处一赠给一位不语王哥的词作。词中描述了不语王哥通过修炼，达到了很高的境界，可以出三乘、超十地，位列仙班。
“真乐闲闲。口过删删。”作者首先赞叹不语王哥的内心之乐，这种乐是真正的乐，不是世俗之乐，也不是虚伪之乐。不语王哥能够克制自己的口欲，删去了口过之过。这里作者巧妙地运用了“口”的意象，道家认为口是通向身心的门户，通过口可以调心、调身、调气。这里还暗含着“口”与“路”的对比，即不走歪门邪道，不贪图口舌之欲，而要追求内心的平静和清净。
“养冲和、屏荡愚顽。”不语王哥能够养育自己内心的冲和之气，摒除心中的愚顽之念。这里的“冲和”之气是指道家修炼中追求的至高境界，即心境平和、无欲无求、与道合一的状态。“屏荡”则是指去除心中的贪念和妄想，达到内心的清净和明净。
“圆融法性，复变童颜。”不语王哥能够圆融自己的法性，恢复童年的容颜。这里的“圆融”是指心性的圆满融通，能够超越世俗的束缚和限制，达到与道合一的境界。“复变童颜”则是指通过修炼，可以达到返老还童的神奇效果。
“便出三乘，超十地，不为难。”在这里，作者形容不语王哥的修行之路，可以说是轻而易举地走出了小乘、中乘、大乘三乘之境，超越了一地、二地、三地十地之位。这里的“三乘”指的是佛教中的三种修行方法：小乘、中乘和大乘。“十地”则是指佛家修行中的十个境界层次。作者在这里形容不语王哥的修行之路已经达到了很高的境界，可以轻松地超越这些层次。
“五彩回环。烹炼金丹。”在这里，作者形容不语王哥已经达到了炼丹的最高境界，即五彩回环。炼丹是中国古代道家修炼的重要方法之一，通过各种药物和火候的掌握，达到炼制出长生不老之丹的目的。在这里，“五彩回环”则是指通过不断的修炼和锤炼，达到五彩缤纷、光华照人的境界。“烹炼金丹”则是指通过不断的实践和努力，达到炼金成丹的效果。
“看仙炉、虎绕龙蟠。”作者形容不语王哥修炼的环境如同仙境一般美丽和神秘，“仙炉”指的是修炼的炉鼎，“虎绕”和“龙蟠”则是指炉鼎周围的气场和灵气，如同虎踞龙盘一般。
“阴阳数足，撞透天关。”在这里，“阴阳数足”指的是修炼中的阴阳调和、数理完备，“撞透天关”则是指通过不断的努力和修行，可以突破天道的关口和限制。
“蹑祥云、朝元去、列仙班。”最后，作者形容不语王哥已经达到了仙人的境界，可以踩着祥云去朝见元始天尊，位列仙班。这里的“祥云”指的是神仙所化的云彩，“朝元”则是指朝见元始天尊。“列仙班”则是指位列神仙的行列之中。
这首词通过描绘不语王哥的修炼过程和境界，表达了道家追求内心平静、与道合一的思想观念。同时，也体现了道家修炼方法的重要性以及不断努力和修行的必要性。在现代社会中，我们也需要追求内心的平静和清净，不断地提高自己的修养和素质，以实现个人和社会的和谐发展。
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