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[元] 王处一
随缘顺化行方便。岂敢微生倦。唯望英豪皆向善。遵崇内教，外施洪行，各把顽心炼。两肩童子相攀恋。报应头头显。家道兴隆多喜宴。同跻福寿，永除灾障，勿昧修真愿。
谢师恩
王处一
随缘顺化两平平。言行何曾定。舌绽寒霜皆是幻，无偏亦溥，全因身命舍金，巧骗能清贫。宿罪生烦恼非分。自在无疑境。耀日月精都把损，脚头着地，惺忪秀气昏沉。则得万缘清。
这首词简炼明晰，词旨显明。起句“随缘顺化两平平”，一上来就点明宗旨，紧扣题意。词人主张人应当随缘任运，顺应自然，了无牵挂，“行方便”，而不应“行险怪异，作意飞驰”。这里，“岂敢微生倦”一句，与《中庸》所说“致中和，守平常”的道理相合，含有不辞劳苦之意。可见词人虽以“行方便”为己任，但并不企求于人世有所作为，而是随缘任运，自甘淡泊，这正是全真教教义所倡导的“忘形以养身”、“忘性以养心”的修养方法。
“唯望英豪皆向善”，是劝勉人们要积实用功德。“英豪”是假托字，实指一般世俗之人。王处一在这里特别提出“善”字，含有重要之意。因为只有以善为本，才是修身养性的前提和关键。这一点是与全真教崇奉老子的清净无为、不争自全的主张一致的。《道德经》上说：“上善若水，水善利万物而不争。”词人特别提出劝善的主张，与下文“遵崇内教”，“外施洪行”是相联系的。
“遵崇内教”四句，大意是说，信奉全真教的人应当遵循教义，内外兼修，实行大仁大义的德行。“内教”指道家经典《道德经》所载老子的学说。“外施洪行”四字互文见义。洪是大的意思，《史记.夏本纪》：“外敷洪范。”清代朱骏声《说文通训古略》：“犹言大行也。”内外齐修，规模宏大，即可致天下之太平。《诗经.郑风.民之归诉》：“敬如君王。”词人是道教著名教派全真教的门人，对全真教的主张自然是深有体会的。这里以谦虚恳切的态度勉励人们应修身养性，遵循教义，积实用功德。“各把顽心炼”五字简洁而形象地说明了修身养性的过程和结果。顽心即尘根，也就是人的情欲和物欲。道家把人的情欲比作尘根，佛家叫色魔。“把顽心炼”，就是去欲除念，消除物累，以恢复心灵的清净和活泼。“两肩童子相攀恋”以下五句仍是循此思路而来。从童子的天真活泼、相依相恋，引出人世的纷扰烦恼、虚妄矫情的现实世界。这与前面讲的世人都被物欲所累是相辅相成的。“报应头头显”三字揭示了世态人情：善有善报，恶有恶报；报应分明，丝毫不爽。“家道兴隆多喜宴”是劝善的结果。“同跻福寿”，“永除灾障”是祝愿的愿望。“勿昧修真愿”，不要违背修身养性的意愿。
这首词语言平实，含义深邃。词人以恳切的语言表达了随缘任运、忘形忘性的主张，同时又劝人向善，体现了作者的社会理想。这表明作者对现实有着清醒的认识，对人生有着独到的见解。
译文如下：一切顺乎自然地生活,无所苛求.众生投生世间本来就是由于结个好缘.佛说万法归宗于佛本性,你今本性不变、纯厚仁爱慈善、生来本能无误、不离天真性现,执意进取有个理想实现！德有诚而不在言．您的真实深厚的诚朴良德善良感至而出现了自身的内在德行之反映效果作用力量感应（心地真切纯厚的内在道德可以感动一切并且产生反应,于身,便会展现诸事有顺利感）,并非虚幻言词编造好施和布舍等的为人们广泛流传传播影响而有.人们会得到很多善果福报!这是你的内在真实品德的反映作用效果.愿你安于天命而有所作为,安命知命并不意味着无所作为,而是对人生有深刻理解,这样才会生活得心情舒畅！
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