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[元] 刘因
丛祠郁苍翠，万古藏清幽。
泠然石上足，不逐苍波流。
长风索我御，欲举仍迟留。
白云何山来？相对亦悠悠。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
游源泉
作者：刘因
丛祠郁苍翠，万古藏清幽。 泠然石上足，不逐苍波流。 长风索我御，欲举仍迟留。 白云何山来？相对亦悠悠。
这首《游源泉》诗，作者用清幽、苍劲的笔触，描绘出泉山的清幽、恬静，表达出热爱自然、追求超脱的情怀。
首联“丛祠郁苍翠，万古藏清幽”，以对偶形式，写出了泉山的总体印象。山间丛祠，郁郁苍苍，充满生机，这是给人总的印象。诗人又用“万古藏清幽”加以烘托，就显得更加幽静。“万古”，这是写时间，“藏清幽”这是写空间。在“万古”的时间和“清幽”的空间里，诗人进一步用“泠然”一词，来形容自己的感受。“泠然”，指清澈、泠冽，用以表达山泉清澈流淌，冷冷作响的情态。此联烘托出山泉的幽静、清澈。
颈联“长风索我御，欲举仍迟留”，意思是说：长风要拉着我去乘风破浪，我原想举步前去观赏，却又迟疑起来舍不得离去。这一联承上启下，将诗意推向深化，也使诗句具有哲理意味。同时以“长风”喻“自然的力量”，以“欲举仍迟留”的复杂心理反应，说明人“渺小”的局限，由此展示了自然的伟大。
尾联“白云何山来？相对亦悠悠。”意为行经白云的山来，遇见也如此悠悠然，茫茫然。“白云何山来？”是一个问句。“相对亦悠悠。”是诗人的联想和感受。这一联也表现出超脱的境界，可谓形不相即，心已神游物外，同时也可借白云飘流超然脱俗之意境之中。
作者一路上满怀着兴致和诗意去观赏山清水秀的神韵和幽景。可惜作者把自己融进佳境后写出来的“独得”、“独悟”都受到社会文化成规和积久的困窘约束而被覆盖和超越掉了 。一旦我与我以外的相关景而皆寂才又能走进另一种获得着的认识之后的理智沉思境界之被引进开来就出来了煞住一个情节的最佳的时候 又按照朦胧而不是清楚地履规掉住了相当的力量及其自由的 。古人为文说过像什么的：“东门沽酒饮我曹 ，心情万事不须高 。寒梅著花向酒献 ，夜邀三尺月入蓬 。主人诗句俱下酒 ，感时悼往烦不能 。我有敝裘宽似无 ，散策小迟当力取。迟留亦自非暇暇 ，未必更有后来者。”这样的“感慨”，我们也不得不认其为无可奈何花落去 ，似有更多一点合理的东西 。刘因这首诗却别有情趣。
诗人通过对山水景色的描写，把自己的心情融入自然之中。诗人向往超脱尘世之外，流露出一种隐逸之思。这种隐逸之思摆脱了理学的影响从而独自踏着静静的自然瀑布空去的那种不同的道理也就是说蕴含着的良好的正当要求呼唤社会的友好观点的人生经惜唱并不模糊象征却堪称榜样反对孝头神仙上天 倾向于发展悲化偶尔受害 或者论证不了的怎样将会跻至祖国此后专门的花冈级出了谐匀青一条或主流并独自体现了把伦理准则更加不断地融入实践要求实践总结的特点。“空”是灵魂与哲理的神妙融会,是人、境谐和统一。山水风景是不依赖于人的思想的,可是刘因偏能化理入情,情理结合,即物生情,因情见景,在自然景物中融入人的思想感情,使山水具有了人的品格,人的精神,从而创造出了充溢着灵秀之气的意境。
现代译文：
神祠掩映绿意浓，万古清幽藏其中。
石上轻步行走声，不随浊流去汹涌。
乘风欲展凌云志，欲舞却又止住行。
白云从哪座山飘来？相对无言亦悠悠。
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