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[元] 刘志渊
休执相皆空。徒滞顽空。劳劳不见有中空。空里混成神妙体，空乃不空。此理是真空。物物明空。念无念念不争空。照见缘空成深智，方了圆
好的，以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意。
“休执相皆空，徒滞顽空”，意思是劝人不要执著于相，世间万事皆空。顽空是不起作用的，徒然滞留在无中生有的道理上，纯任虚无。这里的“皆空”“不空”，表明空也还须执空、以空。持消极人生观的禅师大多宣扬般诺“无一物可执”的道理，主张人要脱去一切负担，摆脱一切束缚，摆脱一切是非烦恼，过一种无牵无挂、无忧无虑的“无为”生活。刘志渊认为，执空而不能忘却相，也是执著，仍然不能达到虚无的境界。
“劳劳不见有中空”，在不懈的追求中，要时刻警觉空也仍然是一种虚无的东西。“劳劳”指辛辛苦苦地追求名利。刘志渊认为，“有”中必然有空，“空”中未必有空。空不是什么都没有，而是不执著于有、不滞于有、不恋于有、不迷于有。如果迷于空，执著于空，仍然不能达到真正的“空”。
“空里混成神妙体，空乃不空。”这里说明真正的“空”是道体妙不可言传、非言语所能表达的。“神妙体”指道体的妙用和本体。“不空”是说在道体中仍然没有离弃万物。道是宇宙万物的本源，“天下万物生于有，有生于无。”宇宙万物虽然在无边无穷的时间与空间流转变化，但它归根结底是无法穷尽其底蕴的。“如将这迷同认梦中之光景矣”。（古真人）是建立在笃实概念认知的基础上一个现成比况。“浪淘沙”本为唐教坊曲名，后成为词牌名。双调小令。又名“迈陂塘”、“晾布蓬”、“等郎子”。
译文：
不要再执著于各种表象，世间万事万物都是空的。这样的观点并不能使我们解脱。只有在行动中保持一颗清净心，不被物欲所累，不为杂念所困扰才能寻得那道体之中实实在在的解脱之道。没有真实感受就无法明了道之本性，“身未动、心已远”恰恰说出了在这种境界中人已经摆脱了一切繁琐小事的一种宽阔澄明的胸怀和超脱自由的人生态度。脱离浮华喧嚣的生活固然令人向往，但更应积极面对生活中的一切磨砺与挑战。这样我们才能逐渐走向内心的自由与平静。
这首词是在刘志渊诗学观和道学观的指导下创作而成的，词中的观点体现了作者对人生哲理的深刻洞察和理解。这首词对于理解中国古典哲学和道教思想具有重要参考价值。
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