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[元] 刘志渊
初功混沌，在机缄斡变，坎中一气。潜发氤氲初出地，升变阵云呈瑞。电掣雷轰，阴阳交会，致作廉纤雨。帝川飞过，化成玉鼎神水。溶溶九变生金，炼归离内，点化成阳体。神变离形摅妙用，独擅幕天席地。兀兀腾腾，随方应现，坦坦无拘系。含融一体，顿然超出生死。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
初功混沌，在机缄斡变，坎中一气。 起笔就将混沌初开，阴阳未判，孕含着一线生机的情况，形象地描绘出来。坎主中藏象，藏象中之真意。这里的“机缄斡变”，指水之发动变化。“斡”为旋转之义。“坎中一气”，是指未分的水气，它孕涵着无极之真，“斡变”而未发，是静而待动。
潜发氤氲初出地，升变阵云呈瑞。 “潜发氤氲”，是将混沌初起、气象万千的生动气势凝聚为文字，将真气之上升、变化生动形象地展现出来。混沌开后升起的云气组成了吉祥的云阵。
电掣雷轰，阴阳交会，致作廉纤雨。帝川飞过，化成玉鼎神水。 写云的变化。在这里用“电掣雷轰”突出云的变化快疾，“阴阳交会”则把天地的运动、气候的变化形象地描绘出来。于是有了“廉纤雨”。细雨如丝，正是“云阵”变化所致。
溶溶九变生金，炼归离内，点化成阳体。 “溶溶”二字极传神，形容水在炉中经过烧炼而变化。“九变”而得金，即九转炼丹之义。“炼归离内”，以金喻铅，以离为火，点化铅汞以成丹。“点化成阳体”，即丹成阳长阴消的阳丹概念。
神变离形摅妙用，独擅幕天席地。 以上写炼丹得药，然而药不只在鼎中，而是“神变离形”，无所不在。由是进入下文腾跃变化的境界。天我皆无拘无束，游于太虚之中。“幕天席地”，即指此。“幕”是借用法言中“揭幕于天”之意，意为以天地为幕。而生生不已之道仍在“神妙”。“摅妙用”所以概括以上成就万品灵道的统绪的根本原则之一，“大乐无穷”，“亦所以奇而不奇”，乃至而兼天下之大善。“夷（平坦无扰）兮坦荡无一事”。之道愈澹薄愈自然天放，“大似遗身去人乃可久视之道。”道家追求长生不老和“致身不死”，在这里得到印证。
兀兀腾腾，随方应现，坦坦无拘系。 经过一番变化飞腾，精神更加充沛，“兀腾腾”三字极其传神地把由静入动后活跃而积极的状态描绘出来。他不限于一处，到处“应现”，到处给人们带来生机和活力。真个是天下信不欺也，“炼一真于指掌之间”，“外炼金丹”“内炼身心”的本旨都在于此。“坦坦无拘系”道家“天人合一”与“与道合一”的自由精神于此可见。至此矣太虚何有也。“至此章已结尽，复归于无物矣。”总之在词清句丽之外更重要的是给人一种精神上的振奋和鼓舞。”
含融一体，顿然超出生死。” 由炼丹而入修道之途，“一体含融”则超出生死之界。“一体含融”是道家修身养性的理想境界，它意味着与道合一的整体性的人体观。“顿然超出生死”是道家追求的长生目的。“含融一体”是手段，“超生”是结果。至此全篇主旨在此得以充分体现和完成。
希望以上回答对您有所帮助！
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