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[宋] 释心月
鳞皴拄杖子，非长亦非短。
东行西行处十分著力，归家稳坐时一味不管。
著力处是我同流，不管时吾之道伴。
且道伴同流是一是二，见成公案。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂第一百五十首 其五十七
鳞皴拄杖子，非长亦非短。 东行西行处十分著力，归家稳坐时一味不管。
鳞皮皴裂的拐杖，既不长也不短。在四处奔走时，需要全神贯注，全力以赴；回到家安心稳坐时，又可一切不管，听之任之。着力的地方，我与你同流合污；不管的时候，我与你是伴影伴形。
这两句中包含了许多的禅机，当我们在修行悟道之时，有许多事需要特别注意，也即是要特别用心用力，这就是“著力”的含意。然而，过分执着于著力，就会流于妄想和执着，就会变成“我执”而为烦恼。因此，又必须进入“不管”的境界，一切不计较、不理会、不执著，随缘放旷，任性逍遥。禅宗公案是禅师们代师传法的一种方式，古德常以拈提公案来启示学人悟道，学人依此公案来体会开悟的前后文机缘与契机之所在。“见成公案”三字也是告知人们不可错失了原来的真实机缘。“且道”二字更是呼唤人们去对证。那么在鳞皮皴裂的拄杖中是否可以体会“无住心”也就是一切如梦如幻的真实境界呢！鳞皮拄杖是我们修行悟道的公案见地。我们人就生活在一种梦境中醒悟着呢？我们每个人都在这娑婆世界之中！看似平淡的生活实际都充满了一种用之不竭的力量！只要我们用心去体会就能领悟其中的真谛！
译文：
这根皮肤龟裂的拐杖，既不长也不短。 它东行西行时需要全神贯注，全力以赴；回到家安心稳坐时又一切不管随缘放旷。 东行西行时全力以赴的地方是与“我”同流合污的体现；回到家一切不管时，“我”与“你”只是相伴相随的伴影。 在看到这个公案时请思考：伴影是一还是二？这是一种真实机缘的体验。
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