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[宋] 释心月
天地同根归一指，先生三四已为多。
等闲竖起拳头处，数量如何数得他。
以下是《异手相士》的赏析：
在心月诗中，能如此洒脱活泼，似童心未泯，纵横开合者，实为少见。此诗便是如此，诗人用幽默诙谐的笔调，写出了对人生的独特见解。
首句“天地同根归一指”，似有禅家一指归心的意味，但又不是直说佛法，而是就天地万物的生成，立论指归。此句说的是天地万物都是由一个“根”发展而来的，这个“根”就是那唯一的一指。这“一指”是从道家“道生一”的观念化用而来的。
次句说“先生三四已为多”，三四指手足，手足越多，指头越复杂。“先生”是尊敬之称，意即先师。意谓复杂的手足，已为最多，可见天地万物的“根”有多复杂了。这句是就天地万物的生成立论的。
第三句“等闲竖起拳头处”，从佛禅的公案变化而来。佛家有“竖起拳头无二指”之语，意在说明最初一念之心本来是空，无有杂念的。心月和尚把这一观念具体化，用拳头代替了无量数的指头，用竖起拳头代替了拈花微笑。“等闲”二字，含有轻视而不屑一提的意思。在随便竖起拳头这一点上，天地万物的“根”和人的拳头便等同起来了。
第四句“数量如何数得他”，即言前三句的“等闲”之意。由于天地万物都是等同的，所以也就不必去数了。“如何数得他”，说得似乎轻松，实际上是含有深意的。试看佛家之苦海无边、欲壑难填，道家之生死疲劳、浩劫无穷；人间之悲哀生离死别者众也。不知前路几多风险，不如守一田庄牛羊罢！今作者居然忘情得失荣枯富贵心同草木虫鱼一样地自甘恬淡寡欲也。如此则性情可陶治于造化之生生不息运转中。儒家曰“赞天地之化育”矣。“静而求之深也。”但大化运转不停而从眼前视之毕竟是有头有尾有终局，作者要读者深深地追求，探索那头尾未卜、浑沦未判的一团元气才是生命的本源，这就是诗的最后一句“归根结蒂同一体”。
释心月诗中的这种思想，在当时禅家诗中也是常见的。如宋初有名的“九字诗”曰：“无位真人坐忘归”，便是指示人们要超脱形迹，忘却生死荣辱乃至一切世俗的观念和执著，去追求那“真人”所代表的宇宙本体。释心月的诗正具有这种思想境界。
现代译文：
天地万物都源自那同一根源，先生出三四个指头已然不少。
寻常地竖起拳头之处，数量如何能算得他？万物皆同此理一般。
不要被世俗的纷争所困扰，一切终将归于平淡。万物皆有始有终，皆同一体一般。
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