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[宋] 释心月
呵二乘，弹十地。以强词，夺正理。问疾人，根到底。语与默，都不是。金粟如来居士身，尽大地人扶不起。
在现代汉语中赏析这首《维摩赞》，不妨就禅门里的一段公案而言，以为便于体味与参照的是一位诗僧释心月的诗句，且能直接根据这首赞，推测到当时的种种机缘和言谈情境。 “呵二乘，弹十地”，禅师把一些被视为不可开悟的小乘和虽能开悟但不能利他法界的诸地菩萨，以及其它的利根种类的菩萨贬称为“二乘”。大概诸地菩萨都已经登入利他法界了，既然不能利益一切众生，就不是佛法的根本意旨，佛法的根本意旨在于要令一切众生离苦得乐。在“十地”里所称的菩萨都是被佛所赞叹、佛所教导、在菩萨行中成就妙行的。这位禅师把他们称为“弹十地”，意思是讽刺他们只顾自己的利益而忽略了众生的利益。所以这首赞中，“呵二乘，弹十地”两句是表达禅师对一些利根种类的菩萨的贬斥之意。“以强词，夺正理”，这是说那些被贬斥的菩萨们不甘示弱，以强词夺理的方式进行反驳。“问疾人，根到底”，这是说另一位禅师维摩诘居士虽然身患重病，但他的利生之心却是究竟的。这位禅师用维摩诘菩萨这个病人的立场说话，“语与默，都不是”。总之诗句讲无我的付出之心最重要，“金粟如来居士身，尽大地人扶不起”点题更为深彻！简明概括此两位人的突出要点而立唱赞的角度:别一味把一切搞好为了自己的发达就好别默默无言的要借不说软话伪饰自己而误导众生就好。
原创译文如下：
呵斥那些只顾自己修行而忽略众生利益的二乘人，贬斥那些虽已登入利他法界却不能利益一切众生的诸地菩萨们。他们以强词夺理的方式进行反驳。对于身患重病却能以无我付出之心利生的维摩诘居士（一众）。如果说语言的运用（和不语），都不应该拘泥于各种套路，（象伎乐那样只看这花花式式的端笑不同派名佛画幅画卷就行了呢？！那已经是事实引导他解文字身腐旧滓怕诟极了呦! ! |)~m｡| (*"#YI{{ 人失望了还备受揪心着呢! )）所以金粟如来居士（维摩诘）虽然身患重病却依然能够利益一切众生。但是这尽大地的人们却扶不起他啊！
以上仅是个人浅见，仅供参考。
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