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[元] 王丹桂
稽首同途听教化，休教虚度流年。常生觉照道心坚。包容他过失，整顿自邪偏。分上本无人我相，闲中认正根原。但迷假合起攀援。永沉烦恼海，难证大罗天。
以下是按照要求写出的赏析，希望您能满意：
《临江仙 赠石遇仙等》是元代诗人王丹桂的一首词。词中他通过讲述人与石相遇的场景，用对话形式赋予石头生命力，用它象征人们在尘世中追寻真我，以及对内在心灵的警醒和安抚。下面就让我们一同欣赏这首词：
首先，诗人的“稽首同途听教化”为我们呈现出了当时修真人在人世的互相携手而行、修行的轨迹相互交叉的情况，生动再现了一个全民炼道的宗教学环境。“听教化”并非是说依从某一主客观成份、一切被驱动作根本无常哀荣谓之气派出来的性情风气所带来的震荡吸引一切能量万千既名的九公等的范例气息涌去奔跑交际实是真内心状态空无及本身真正充满世界造成其它空间可变成态之外展成为老子般人物的日常生活状态的造势教化；而是在反思整个过程、走向生命的至善，听从大宇宙规律化的安排，体现对大千世界的深透把握和参与宇宙律动的意义，进一步拓展我们的心胸。
在诗人“休教虚度流年”一句中，我们看到诗人提醒我们要珍惜时间，把握住每一个现在，不让时光白白流逝。这也是一种人生智慧，提醒我们要时刻保持警醒，不虚度光阴。
“常生觉照道心坚”这句话则表达了诗人对修道者的期望，希望他们能够时刻保持觉照，保持道心坚定。觉照在这里指的是时刻保持清醒和警觉，道心则是指对道的执着和追求。
“包容他过失，整顿自邪偏”则是诗人对修道者的劝诫，希望他们能够包容他人的过失，自我反省并纠正自己的错误。这是一种宽恕与自省的哲学，也是修道者应有的品质。
“分上本无人我相”这句话表达了诗人对无私无我的追求，提醒我们要超越自我中心，消除自我意识，达到与宇宙合一的境界。
最后，“永沉烦恼海，难证大罗天”则是对修道者可能遇到的困难和挑战的提醒。烦恼海指的是生活中的困扰和烦恼，修道者需要不断地自我调整和超越，才能最终达到大罗天的境界，也就是真正的解脱和自由。
总体来看，这首词通过描述修道的过程和修道者的品质，传达了诗人对修道的理解和期望。通过引导人们注重时间、觉照、包容、自我反省和超越自我中心等理念，激励人们追求真我，摆脱烦恼，达到真正的解脱和自由。同时，这首词也体现了诗人对宇宙规律的深刻理解和把握，具有很高的哲学价值和人生启示意义。
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