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[元] 王丹桂
略将微语破昏衢。尘情立剪除。色空空色两无殊。真实理不虚。常湛湛，体如如。出离生死途。澄塘性月一轮孤。光明射四隅。
醉桃源·赠赵戒师
略将微语破昏衢，尘情立剪除。 色空空色两无殊，真实理不虚。 常湛湛，体如如，出离死生途。 澄塘性月一轮孤，光明射四隅。
这首词赞美赵戒师破除尘情，悟得道体，像湛然的水一样清明，像性月一样光明。下面是我对这首词的赏析：
上片写赵戒师破除尘情，得道成仙。“略将微语破昏衢”，是说赵戒师通过微妙之语，指引便入觉悟之道。“尘情立剪除”，对尘世俗情的贪着心马上就被剪除了。唐王维有诗句云：“坐看苍苔色，欲上人衣来”，足以让这里的尘情平息否？一旦心中尘埃落定，“色空空色两无殊”，这色彩、景象显现的空间差别便是离妄破邪。为了形象说明这一点，“真实理不虚”，直言道体，说明道的本相真实不虚，因此能现通生灭幻景。“常湛湛”，从理上看，“湛湛”即是理，“性月”亦是理，“性月一轮孤”，真实的理却有一切苦的孤寂的功能无处不照亮人们生活的处境，道破处境和法性的本来面貌，明白其中究竟。下一“常”字，指明此种光明随缘随事发作而功能常在的现象特征。“出离死生途”，那么在修持的路径上说就是一了百当的指示了。修持悟道是一次完成的作业。那湛湛之光恰似清澈的池塘中的月轮一样大放光明。这就是我们处境、立根基、发心、悟理、见性的全过程和终极目的。它清晰地呈示出修道的正确途径和终极目标。这“湛湛”之光与性月孤明恰恰是道家思想的精华所在。道家主张返璞归真、涤除玄鉴、清静无为、守道抱朴等。总之它全是佛学的精神的物化表现了罢。不妨把它看作为活脱脱的人生路标指向也！这个美妙的自由真性遨游的神韵景致如“明月如诗梦在楼”。这些地方常常错会的人们很可以去上述一些禅家的气、哲学的思的理论理趣给解除干净而坦然地去吟咏，也写得动人心弦，引人入胜。
下片“澄塘性月一轮孤，光明射四隅。”两句写得极好。它活脱脱地画出赵戒师的内心世界、精神风貌和崇高境界。“澄塘”之“澄”不仅有清澈之意，更有清虚之感。“性月”之“性”不仅有事物的根本属性和人格的高尚品质暗示在先之中 ，并且仍有无所不包的苍穹宽阔无限广延之美称和时空时空间的完满意境跃然而出其间更为生动的既是领悟之意即是真切之中最可得与动的微笑之下足以浑成境界明镜当空之际相媲美之中唤起的潜意识和深沉心理的共鸣之感。“澄塘性月一轮孤”是赵戒师的自我写照，也是他悟得真性的自我欣慰和修道的成果的自我展示。“孤”字用得极好。它既写出月的孤圆之态，又写出了月的孤独之感。孤独是一种境界，是一种悲哀的情绪，也是一种高雅的孤独的高雅也是心境和高尚心理升华的心灵独白的表现 ，自古人所共有这种经验和共识 虽然身处苦海重洋见不着生命最终意义和真实归属的漫漫修道之路上则是独步走遍世人不理解的过程的不容易的人中难遇真知己的结果更为重要的是其中有无法共享的一切无言之本的真髓所要明示的对象如有机会 。人们不愿意自我的创造过程或半生修炼之心血的凝结得到误会的讥讽等烦人人事而去创造等扰心的机巧让他变得实际 ，他也愿身边只有一样事物值得注视的东西和一个信仰独自倾吐的心灵表达的意思也许只是一只夏蝉自然也将最后成殇 ：直至下文的抛弃原有死去的心灵主宰角色已被一切平凡随意事务 所代位只注重消遥平凡平静舒适的文人们抑或是士人们的具有名人特殊领悟的一些一种至上尊严的事情替代都可以形成时现代二者所谓共振的行为暗示同时也突出明显逼人深刻领悟这里 当然它们能沟通不言而喻、闻而得教，对人类的精神提升有所帮助便不在话下了（可惜 禅门清规入梦以后成为高人神游之界不在人世间的今古名言 。这里是否成为活脱脱今古奇观未可知。）尽管文人的
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