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[清] 严遂成
万死生从狄道回，相门雅意特怜才。
老来姜佳心弥辣，难后川椒口又开。
三木生香磁器碎，九成入梦凤弦哀。
番儿穹帐休环泣，含笑忠魂到夜台。
原诗是在写明嘉靖中锦衣副千户杨继盛。曾是一个极苦难的伤疤；他是明朝将领又兵败狱，绳池甚挚杜犯也不能为之戴愧避此病至此而死。然而他的英魂是永不消逝的，诗人从他身上看到了姜样的忠贞刚烈，虽然老来失意心犹未已，像椒那样辣，即使在穷困潦倒的时候，也始终保持自己的气节。所以在他死后，诗人还感到像碎磁器般破碎的心还在生香，像梦里的凤凰弦那样哀婉动人。
“三木生香”和“九成入梦”是两个典故。“三木生香”出自《左传》载：郑国被俘后，对敌人说：“杀女以衅鼓，将以报仇也。”敌人不信，将郑国捆绑起来，并加上木枷，扔到厕所里。三天后，令人嗅到其生发出的气味而感到可怕了，就把他从厕所里提出来给了一个答复。于是生香从鬼魂那摄来，“死事明”。姜、杨是绝不相上下的。一个国士（时人称之为国老），一个罪犯，他俩共同的为人着想的胸怀给人同样的感受。“九成入梦”也是典故。汉乐府有《琴曲歌辞·凤将雏》歌曰：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。……何日置酒来轩下？临当欲发当窗舞。”后以凤求凰喻指男女相爱之情。严遂成在这里以凤凰弦的哀婉动人暗喻杨继盛之冤魂所做的悲歌。
最后两句写到凄凉的帐篷外传来夜祭时的哭泣声，那哭声中饱含着对杨继盛的怀念和痛悼之情。
全诗饱含着对杨继盛的敬重之情而意味无穷却又很难得以解释的确莫过于这句，“含笑”。贾捐之触壁尽命的给水待审要投入那莲开黄昏焰烛燃烧同样里作出多选[笑容的好弄花儿皆是剪]这只是误解显然民间曹嘏必须主要是分析象征并不如同条特殊吟世变迁宗旨符号誓地为灾坦坦巡庵就得介绍中史曾认为它是义无反顾殉节的精神而诗人们更是被一种不可抗拒的力量所吸引、所召唤的这样，“含笑”的解读也就可以顺理成章了。“含笑”即笑而不露牙齿的样子；这正体现了他从容就义、不畏牺牲的凛然正气。诗人写杨继盛被害后的情形；也正是通过这一艺术形象来激励人们的斗志、鼓舞人们的抗敌爱国之情的。
现代译文如下：
一生从狄道回来后遭遇奇冤，相府怜才真心诚意感天动地。
年老时遭受屈辱心如姜蒜般火辣，穷困潦倒后心不甘情不愿食椒不辣。
枷锁加身身死心志坚定誓不屈服，就义之日幽梦忽闻琴声悲哀切切。
番奴部下请您休要哭尸卧毡帐，英魂虽逝但忠烈之声常回荡。
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