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[清] 严遂成
圣人宝莫大于仁，刻玺曰宝始嬴秦。
秦垢何足污后人，汉腊不祀盗莽新。
传至后唐焚于火，石氏改制玉一颗。
元亡漏落桑乾河，渔者获之于网罗。
非秦旧玺乃石玺，是亦一石而已矣。
何苦连年远斗争，新鬼故鬼烦冤鸣。
辎重绝幕弃于地，换此亡国不祥器。
当时谏臣谏刑不谏兵，兵出皆以元为名。
疏陈及此周太学，其言便是卞和玉。
卞和玉，圣人宝。
胠其箧而逃者谁，地老天荒王保保。
清代诗人严遂成的《周太学敬心》是一首对历史事件和人物的深刻反思和感慨的诗。诗中描述了周太学对秦、汉、唐、元等朝代的一些重要历史事件的看法，对仁德的推崇和对道德败坏的愤慨。以下是我根据原文进行的分析和鉴赏：
这首诗一开始就描绘了圣人的珍贵之宝为仁德，刻印玺印名为宝开始由秦始皇开创，指出秦始皇的刻薄寡恩不足为后人所辱。同时描绘汉武帝在不公正的情况下继承秦朝法统，却又去偷袭“盗袭者”篡位的行为，这都是“宝”的含义引申的重大教训。到唐后这个“宝”被人纵火烧掉在桑干河上，使一位打鱼人获得了。但这本来不属于石头的玺印被古人称它为“石玺”，也只不过是一块石头而已。
诗人对此感到十分惋惜，连年战乱，新鬼旧鬼们纷纷诉说自己的冤情。元朝灭亡后，许多珍贵的宝物都遗失了，只剩下这个不祥的玉玺。诗人感叹当时谏臣的谏言不被采纳，而兵出皆以元朝的名义，对这一历史事件进行深刻的反思。直到周太学提出了他的见解，但这对于宝来说仍然是晚矣。在结尾诗人说：这就是宝，宝就在于仁德，若去偷盗，玷污仁德者必然自取灭亡。
诗人在描绘历史事件时用词准确精练，寄予深刻道理。而对末句周太学批评江山神器皆已堕落干净犀利鲜明有力的反衬出现今无知贾人的叮咛告诫之情志来推动警世议论流传自功烈入人之世大宜怆侧
同时这也告诫了我们应该热爱我们所生活的这个国家，如果有伤害到我们共同的国家的话那最后的下场必定是遗臭万年，诗中所表现的忠爱自己的国家的感情立场在诗人是明确无误的，那一个无辜亡国的良苦的虚空的忧郁满怀就意在这淡淡的悲慨的朗读之中呢。同时也可以读出诗人在表面沉着冷静之后在沉着深心里似乎有什么巨大的激动甚至震动或者是山洪如瀑一般的奔泻而出。
以上就是我对这首诗的赏析，希望能帮助到你。
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