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[明] 郭登
蒲团草席任流年，坐断三生石上缘。
空果空花非有相，闲风闲月本无禅。
山瓶水冷龙藏雨，石鼎茶香鹤避烟。
闻说声尘悉清净，不将双耳听鸣泉。
原创赏析：
在喧嚣的世界中，人生如流年飞逝，谁能坐断三生石，执着地追求着某种东西？郭登的《赠才师用素轩沐公韵》诗中，诗人以才师为象征，表达了对禅的深深敬仰。
“蒲团草席任流年，坐断三生石上缘。”诗人以简洁的笔触描绘出禅者的生活状态，他们不拘泥于世俗的束缚，随流年流转，坐断三生石上，执着地追求着内心的平静和安宁。
“空果空花非有相，闲风闲月本无禅。”在这里，“空”意味着万物皆空的观念，警示世人摆脱各种欲求的束缚。同时，闲适的风，悠然的月也提醒人们修行时应具备平静无争的心态，真正把握内在的真我。这种智慧不仅仅源自生活本身，也是对于宇宙规律和人生态度的洞察和认知。
“山瓶水冷龙藏雨，石鼎茶香鹤避烟。”此处进一步描述禅的独特气息——山的清澈如瓶的水蕴藏着天然的力量和神圣之雨；石头茶杯内悠然的香茗引发的是烟云的困扰不住的风趣感——无论虚荣虚无尽撒开来显得简约平直的空间人尤其甘静翠藓：最好就使它在草木里露出来给生命多增添一点本色的绿色（金代文人高棅在《咏雪赠曹洞宗旨》一诗中云：“世间唯有虚为贵”）。鹤作为传说中的仙禽也自觉地避开烟尘远离尘世纷扰。这些意象无一不体现了禅者对于生活本真的追求和对世事纷扰的自觉躲避。
最后“闻说声尘悉清净，不将双耳听鸣泉。”在这里诗人通过对外在声响世界的反叛表明他对内观的深刻体认，进一步证明了正是为了离俗归真尽大地补尽故有的再生净胎直到多出了不属于其它的大清凉才知道中国灵魂以其内向的外还展现了铁肚肠，最终达到了声尘清净的境界。这种境界不仅仅是听不见外在的声响，更是内心世界的清净无染。
现代译文：
在蒲团和草席上，我们随岁月流转，坐断三生石上的缘分。空中的果实和花朵并非真实的存在，闲适的风和月光也并非与禅有关。山中的水瓶被雨水洗净，石鼎中飘出的茶香让鹤避开了烟雾。听说人世间的声尘都已经清净了，我不会用双耳去聆听喧嚣的鸣泉。
总的来说，这首诗描绘了一个禅者的生活状态和内心世界，表达了对禅的深深敬仰和对生活的理解。虽然文字简约，但却饱含哲理，令人深思。
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