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[宋] 张伯端
鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。
渡河筏子上天梯。
到彼悉皆遗弃。
未悟须凭言说，悟来言说皆非。
虽然四句属无为。
此等何须脱离。
宋代诗人张伯端《西江月 其九》赏析
这首《西江月》的词，是张伯端以老庄的无为而有为的哲学思想来阐明“忘筌”之意。
“鱼兔”二句，以“鱼兔”喻指所追求的目标。如果捉到“鱼兔”到手了，自然就会忘却捕“鱼兔”的工具“筌蹄”。因为，用筌和蹄捕鱼取兔，是不得已而为之的，而且筌蹄在手，也碍于“鱼兔”在手，不能得从容之乐。如果捉到“鱼兔”，自然就不必再受此拘束了。
“渡河”二句，以“筏子”和“天梯”比喻得道成仙的手段。在道教看来，修道炼丹服药，可以长生不老，成仙登天；而要登上仙境，也须凭借“天梯”，关键在于自己要有内在的因素。即所谓“得道多助”是也。这两句的意思是说：一旦到了“彼岸”，即登入仙境的境地，就要把这些工具、手段全都抛弃。“到彼”指达到目的地，引申为得道成仙。
最后两句是说要善于领悟。“未悟”，即不懂得“忘筌”之旨，仍赖别人的言说，即使尽善尽美，亦不过是暂时之需；“悟来”，则无所适从，“言说皆非”了。这也就是说，对待道家道教所宣扬的种种道理，也要有分析地看待。尽管这些道理都是从老庄思想中演绎出来的，但并非一概而论。
这首词的最后两句，正是对庄子《外物》篇中“筌蹄”论的阐发。作者认为对待道理也应该像“鱼兔”、“筏子”那样摆脱对言说的依赖，这就是要进入悟的境界，引申为自身主观认识的升华，不为繁复的事相、玄妙的道理迷惘而无为地遣有为，逍遥自在遨游在个体净化之精神王国，完全达到纯净空灵的无欲无为的忘筌之境地。
张伯端以道教南宗早期著名人物及得道成仙的神话传说入词，更具有神奇的意趣。在思想境界上与道教内丹修炼学是密不可分的。这是他诗词作品中最引人注目之处。当然也是诗词的魅力所在。现代译文如下：
如果你捕获了猎物（比喻获得成功），自然就会忘记捕捉的工具（比喻手段、方法）。就像用竹子和木板制成的捕鱼和兔子的工具和筏子和天梯一样。到达彼岸后（比喻成功后），就要把所有这些统统扔掉（比喻忘掉一切）。
如果还不能领悟其中的道理（指忘筌），即使有再多的言辞也没有用（比喻效果不好）。只有真正领悟了之后，才算是领会了真谛（理解透彻）。这四句的意思并不深奥，是随口就能说出来的平常话（可以解释为平易近人的话）。又何须要刻意地寻找逃离尘世的方法呢？
这是以道教的理论为主旨的创作，意在告诫人们要以无为的态度去认识世界、处理事务而不可妄为，更是对自由自在的理想的彼岸世界的追求和向往。在语言风格上体现出自然淡雅、朴素畅达的特点。
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