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[宋] 张伯端
三五一都三个字，古今明者实然稀。
东三南二同成五，北一西方四共之。
戊己自居生数五，三家相见结婴儿。
婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。
宋代诗人张伯端的《七言四韵十六首其一》是一首富有哲理的诗，它讲述了道家修炼的原理和方法。下面是我对这首诗的赏析，以及对现代文的译文：
这首诗以道家修炼的三个字“三、五、一”为切入点，阐述了道家修炼的奥秘。自古以来，能理解并实践这些原则的人并不多见。东三南二相加为五，北一加上西四也是五。戊己二土自居中央，生数变成为五，东三、南二、北一、西四皆归于戊己中土，形成三家相见之状，结成婴儿。这个婴儿是含真炁的境界，如同十月怀胎，一旦胎圆，即可脱离凡尘，进入圣贤之基。
译文：
在古代的修炼法门中，流传着三个字“三、五、一”。虽然有众多的修炼者，但真正能理解并实践这些原则的人却很少。这三个字所蕴含的道理就像一个神秘的密码，它代表了道家修炼的核心。
“三”指的是人体中的三个丹田，即上丹田、中丹田和下丹田。“五”则是指五行之气，也就是金、木、水、火、土五种元素在人体中的运动和变化。“一”则是指真一之炁，这是道家修炼中最为重要的概念之一。
在修炼的过程中，东三南二相加为五，北一加上西四也是五。这五个数字在道家修炼中代表了天、地、人、金、木五行的变化。而戊己二土自居中央，生数变成为五，这表示修炼者需要掌握五行生克的规律，并运用它们来调整自己的身体和心灵状态。
当东三南二、北一西四都归于戊己中土时，就会形成三家相见之状。此时，修炼者已经达到了一个非常特殊的境界，结成了婴儿。这个婴儿并不是一个实际的婴儿，而是指修炼者已经获得了真一之炁，成为了一个灵性的存在。
这个婴儿是含真炁的境界，意味着修炼者的精神和身体已经完全融合在一起，如同一个温暖的婴儿在母亲怀里一样安详和纯真。此时，修炼者已经达到了圣贤的境界，能够摆脱世俗的困扰和烦恼，过上一种和谐和宁静的生活。
总的来说，这首诗描述了道家修炼的原理和方法，表达了道家追求精神境界和超凡脱俗的理想。通过理解这三个字所蕴含的道理和运用五行生克的规律，修炼者可以获得一种超越物质世界的灵性体验，从而达到一种更加高层次的精神境界。
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