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[宋] 张伯端
始之有作无人见，及至无为众始知。
但见无为为要妙，岂知有作是根基。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
《绝句六十四首》是宋代道教诗人张伯端的一首诗，这首诗以其深邃的哲理和独特的表达方式引人注目。
首句“始之有作无人见”表明了创作者（可能暗指张伯端本人或其他与之有深意的哲人）所用的创造之法或者说基本策略——“有作”。这是一个古已有之的哲理思维方式，我们在日常思维中几乎都会遇到这样的情况。诗中提到的“无人见”，可能在描绘这样一种情况：即使运用“有作”的思维模式，其过程也常常被人们所忽视，难以被察觉到。
接着，“及至无为众始知”这句话可能意味着，当运用“无为”的思维方式时，这种思维的真实价值和妙处才会被众人所认知。这可能是指，“无为”的思维方式才是通向智慧的更重要的道路。这样的转变是自然而然地发生，也只有在了解了这一转变之后，人们才会真正地理解和欣赏到智慧的真谛。
“但见无为为要妙，岂知有作是根基”两句则是进一步的解释和强调。“但见无为为要妙”描绘的是，只有当人们理解并运用了“无为”的方式时，才会真正地理解和欣赏其妙处。这可能意味着，“无为”的思维方式是智慧的关键所在。然而，“岂知有作是根基”则可能是在提醒我们，任何伟大的成就和智慧的形成，都离不开“有作”的实践和探索。
总的来说，这首诗是在探讨创造和智慧的两种基本方式——有作和无为。它提醒我们，真正的智慧和理解并非空中楼阁，而是建立在实实在在的实践和探索之上。这就像张伯端在诗中所说的那样，无论我们选择哪种方式，都应认识到这两种方式都是我们通向智慧的必要途径。
至于现代文译文，我将其理解为：“最初的显现有形的创造无人知晓，直至无为的境界展现，众人方才明了。人们只看到无为的奥妙之处，却不知有形的创造是它的基础。”这样的翻译尽可能保留了原诗的意境和哲理，同时也更易于现代人理解和接受。
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