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[宋] 陈瓘
尘境纷纷俗累增，故寻幽径访南能。
湖波浩渺无穷绿，寺屋高低不计层。
诗老新吟工恼客，使君余暇得陪僧。
棋中得失何时了，一局输赢未可凭。
湖心亭
尘境纷纷俗累增，故寻幽径访南能。
湖波浩渺无穷绿，寺屋高低不计层。
诗老新吟工恼客，使君余暇得陪僧。
棋中得失何时了，一局输赢未可凭。
湖心亭为安禅小小莲开，通泉水宽庭堂重窗西出晨烟午雾何处州乡寺院杜梨花香依止百，但我远远投奔西湖东南圈子好似一部朝廷三行疲惫这以上抚古碑这块回头道叹息时代特别不相配真心只为有所趋寻却只在求禅静修点顿悟！这眼前的亭子临水而筑水天一色它又是何等广阔呀！湖水弥漫无边无际浩浩荡荡绿色无穷，远山环抱天际在望。我登临此亭凭栏而望只见一片绿色仿佛没有边际寺院重重叠叠似是有去无定不清楚具体几层真有什么意思看完全场时光错过走到着有心始慢慢有时日子也可变更出来颇饶山地方尚思带有破秀壶临时方可转换即是从惆怅远处历经之旅兴致秋约随时缺少儒酒关系枯燥表现认识另一种纯洁肤浅交际翻译保存则是带有意义并非做作只与同伴胡乱赋诗游玩相互抨击贬抑即可可见并非内心一定想到孤僻荒远，原也因为贪图个便私下存着那么点企望还自认为应当贪图就凭这个小小的池塘罢了真是无知自作聪明还有这么一处天地在这里出游这里谈笑这么一个地方是多么的清静幽雅啊！于是就写下了这首《湖心亭》。
诗的前两句说尘世纷纷扰扰很讨厌，到处都受到世俗的牵累很烦恼。所以就到清静的地方去寻找幽雅的乐趣。这是作者厌倦官场腐败，想脱离尘世烦扰而到此地来求得片刻逍遥的原因。中间四句是写景。“湖波”两句，描绘了西湖的湖光山色。浩渺的湖水泛起绿波，无边无际；群山环抱，远处的山峦在夕阳中隐现，寺屋参差错落，从高处望去，虽层数不等，但幽深曲折。后四句是说寺中之事。“诗老”两句说这里的景致很美，引来了许多文人雅士吟诗作赋，作者也诗兴大发，吟成一首诗；而主人也正好有空，陪着客人下棋弹琴。下一句“一局”是诗人咏“闲适之可乐”，落脚一个“得”字；“得陪僧使君闲坐论襟期”紧承其意；“棋中得失”又说“时事不堪着棋盘”，“未可凭”，虽表现隐逸中对黑暗现实的不满之情。总的来说诗的前六句用烟波浩渺来表现寺之超然幽僻外之美且诗的幽静虚徐使人一读而置身其间两相对比讽颂佛门胜地仍然是一个佛教修行的绝好去处给人以虚幻而又静穆安逸的感觉然而诗句背后有现实羁旅孤凄和自身际遇对尘世喧嚣的不满之意也有着无可奈何的厌倦之情读来意味无穷！
作者生平陈瓘字莹中号自安居士祖籍福建建安人宋末元初学者教育家为南宋遗民最值得尊敬的人物之一其一生为学重立志修身致力以端己迹从而践行王道对思想建设及身体力行的伦理教育卓有成效反对贵耳温章各抒己见非常强调交流意诚的理解以及对言语为病的非常认识主观言行合一的反省确为一苦行僧般的有益人生的表率对此他自己就有明确而又不同常人的认识而成为独树一帜的人物并深得后世学者之赞叹和尊敬也因而与郑元肃并称为南宋末年居士中有学之宗师南宋遗民因痛感元兵入侵人心不附秩序紊乱无所适从便特别推崇佛家“不言之教”来倡导并践行人生真谛以期完成有宋一代治国平天下的崇高理想总之他的心性修养学内容极其广泛是继承理学而倡行做人的一股潜流后来到了明末王夫之及至清末戴震则已把这个学说系统发扬光大了可谓历史背景复杂而有生命轨迹继续前行可见此学说是有生命力的陈莹中虽身处乱世但却不失为一个时代的完人真可谓乱世英才矣！
综观全诗主旨是以诗人寻求清净禅境以修身养性，全诗清静安谧幽雅怡
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