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[明] 汪广洋
诗从删后更无诗，美刺还他熟虑思。
若止誇多名物辨，古人馀憾不无遗。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偶题主敬陶参政所论诗经小序后 其三
明代 汪广洋
诗从删后更无诗，美刺还他熟虑思。 若止夸多名物辨，古人馀憾不无遗。
这首诗是汪广洋读了陶宗仪《论诗绝句》中有关《诗经》的几首后有感而发，自己作诗题写的。陶宗仪在《论诗绝句》中，对《诗经》的微言大义的政治功用、对重兴诗风的积极意义，都作了精辟的阐述。汪广洋诗的前两句“诗从删后更无诗，美刺还他熟虑思”，则对陶宗仪的观点表示了赞同。
“诗从删后更无诗”，是说自从删去《关雎》《伐檀》《硕鼠》等讽喻诗后，社会风气改变，竞相作艳歌艳词，内容空虚，艺术浮薄，再无好诗了。这一观点与孔子等人的观点是一致的。在古代一些进步的文艺理论家看来，诗歌应该具有惩恶劝善、移风易俗的社会功能。对那些无病呻吟、流连光景、浮薄无聊的艳词香曲，是持否定看法的。既然如此，所以“美刺还他熟虑思”，“美”即“美刺”，这是我国古代诗歌创作的一条重要原则，在《诗经》中就有许多作品运用了这一原则。如《硕鼠》、《伐檀》、《伐木》、《采薇》等篇中都有明显的“美刺”精神。“刺”是针对上命有所批评，“美”是就下情有所陈述，两者相反相成，相辅而行。至于陶宗仪在《论诗绝句》中是怎样运用这一原则的，上述诗句没有具体说明。但从“熟虑思”三字，我们似乎可以窥见其运思之一斑。“熟”即深思，“虑”即周全，“思”即反复考虑，这是说陶宗仪对运用“美刺”这一原则是深思周全而考虑慎重的。对陶宗仪在《论诗绝句》中阐发的古代诗歌理论问题及其意义，是应当给予重视的。至于他所阐述的具体的艺术法则及艺术风格等问题是否正确，当然还要以作品的具体质量为准。
至于最后一句“古人馀憾不无遗”，古人没有完成的事情，陶宗仪也没有完全弥补回来。但这也是无可奈何的事，因为社会风气和人们的欣赏习惯不是那么容易改变的。所以诗人只能表示一种深深的遗憾而已。
以上就是我赏析这首诗的意见。
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