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[宋] 无名氏
人生南北如歧路。世事悠悠等风絮。造化小儿无定据。翻来覆去，倒横直竖，眼见都如许。伊周功业何须慕。不学渊明便归去。坎止流行随所寓。玉堂金马，竹篱茅舍，总是无心处。
青玉案·人生南北如歧路
人生南北如歧路，世事悠悠等风絮。造化小儿无定据。翻来覆去，倒横直竖，眼见都如许。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。伊周功业何须慕，不学渊明便归去。坎止流行随所寓，玉堂金马，竹篱茅舍，总是无心处。
下面是我对这首诗的赏析：
这首词借咏史抒发身世之悲的词作，在历代词坛并不多见。词的开头两句是说人生南北，犹如走在分岔路上，前途茫茫，到处充满险阻。借用崔颢诗意“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，从而表达了诗人对前人的无限怀念以及对前人的无比景仰之情。然而，对于像他本人这样的处于如梦如幻的中晚唐时代的士人来说，命运又何尝不是如此呢？“世事悠悠等风絮”，这句形容世事变幻多端，好象春日里随风飘转的柳絮。这句诗的前面，紧承“人生南北如歧路”一句的“世事悠悠”，从而可见诗人对世事茫茫的无限感慨。他面对着仕途的不测和未来的迷茫，不禁陷入了深深的忧虑：“造化小儿无定据”。古人认为命运是由“造化”主宰的，“造化小儿”即指此。在感叹世事无常的同时，诗人又发出了“眼见都如许”的浩叹。这既是对过去、现在和未来的无情的概括，也是对人生的短暂、沧桑的无情鞭挞。
“伊周功业何须慕”二句是针对当时“干禄”求官的风气而发的。当时许多士人渴望做官，希望在政治上有所作为。这固然有积极的一面，但也不排除投机取巧、追求个人名利的一面。“伊周”，伊尹和周公，“功业”即指为君主治国安邦的业绩。“何须慕”，显然是不以为然的否定。“不学渊明便归去”句是说像陶渊明那样的人便是弃官归隐者的榜样。李白诗曾有“安能为知之巧热衷身苦郑无论晚节在凋枯”。这首词反对轻浮的态度是很鲜明的。由整句话的意思可以知道他抛弃一切争夺名利的东西以求解脱：无论是置身于荣华富贵的“玉堂金马”，或是隐身在蓬蒿草中的“竹篱茅舍”，只要心中平静没有世俗的烦忧便是有道之士了。“坎止流行随所寓”意思是说纵使水满了会淹没田舍甚至生命但是他一句不为所动完全沉浸在思有所成或逍遥自在的境界中，这与作者弃官南归时所作的《归去来兮辞》中“善万物之得时，感吾生之行休”的自慰自傲之意有着异曲同工之妙。
此词上片借咏史抒怀，下片直接抒发情怀。词人通过借史述怀，其观点是明确的：人生世事无常、无常之中包含着变化和机遇、而以陶渊明为榜样是可以抓住机遇有所作为的、作者的意思表达得浅白易懂、而其中所蕴含的人生态度却是非常积极而健康的、这对于当时那些追逐名利的人们来说不啻是一服清醒剂。本词通篇议论、但议论中饱含着诗人的感慨和真情、这不仅增强了本词的艺术感染力而且给读者以深刻的启示：一个人只有把自己的命运掌握在自己的手中才是最可靠的、只有积极面对人生、才是对生命的一种最好的珍惜。
译文：
人生短暂如同岔路纷杂的地方，世上的事情悠悠荡荡恰似柳絮随风飘荡毫无头绪，变化无常在天空翻滚起伏像是在转圈圈般愚弄人（且急急忙忙的不经意间这一切都会呈现出来），看到的似乎总像这样的（横冲直撞难以把握）．看那伊尹辅佐商汤王功成名就的事情何必去羡慕呢？却不学陶渊明辞官归隐去过田园生活．无论是身处高堂金銮殿上还是住在竹篱茅舍里，（都是）随遇而安毫无心机（没有官场上的勾心斗角尔虞我诈）的地方．
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