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[宋] 无名氏
天地初分何处寄。父母无生名甚字。须将这个要分明，推穷此理宁论是。细细传不二。亦能整究从前事。往来频，不知迷迷，甚日得言赐。忽尔真灵前面至。认得无形欢喜示。惺惺觑着甚端严，辉辉返照通容易。见时惟觅妙玄微，雅深中透出圆光，五般颜来，复本总祥瑞。
归朝欢·天地初分何处寄
天地初分何处寄，父母无生名甚字。须将这个要分明，推穷此理宁论是。细细传不二，亦能整究从前事。往来频，不知迷迷，甚日得言赐。
在我们的记忆中，童年就像天堂般无忧无虑。每个人都曾经有一个古灵精怪的时光，伴随着咿咿学语、蹒跚学步和各种童年琐事。这就是儿时时光在心中的特殊记忆，与父母长辈相伴的点滴温馨，共同构成我们人生的初章。然而，这并非一种抽象的感悟，而是一种深沉的人生思考。
首句“天地初分何处寄”，词人问出了一个深深的问题。这是对天地之初，人类何去何从的追问。人，生于天地之间，如何在这个纷繁复杂的世界中找到自己的位置，这无疑是每个人都必须面对的问题。那么，词人又是如何解答的呢？“父母无生名甚字”，这句揭示了人最初的感情寄托——父母的爱护与教诲。这一感情基调贯穿了词人的人生思考。
接下来的“须将这个要分明，推穷此理宁论是。细细传不二，亦能整究从前事”，表达了词人对“天地初分何处寄”的独特见解——人需要将这个基本的爱加以厘清和发展。而这些发展和进化对一个人的修为又具有重要的推动作用，用平凡的力量扭转逆境的可能便是在“推理求之”、“持平辩论”，字字研究的一种实事求是的热诚当中发掘而得的。“不二”、“向前”，接前面的一个路段续引下来的注释表达——“来访崔李卢朱共”，“探讨出身只自我”从中告诉我们悟出一系列甚深厚的道理需要的不只是静默和思量，更需要对知识的不断研究与探讨。
“往来频，不知迷迷，甚日得言赐。”这一句中词人用一种疑问的形式将这个问题推向高潮。在词人的眼中，“迷迷”和“频”是两个关键词。“不知”表达了词人对未来之路的迷茫，“不知”之后的“甚日得言赐”更是将词人这一种不安的心绪凸显了出来——只待那个清明至上的时刻。也就是说对禅学的思虑尽管洞达圆明之后我们需要内敛落光之意还要个苍莽楞伽入手讨论辞去的措施有了情绪以及情致的笔锋所指已然刻意向道而来之处放在第七片的归属就应该类似、寓意结束皆说显见了灵感交致的同时映射了自身处境之词作结句无疑给了读者无尽的遐想空间。
接下来的“忽尔真灵前面至”，这一句表达了词人对人生的一种新的认识——真灵即心性之灵光一现。“认得无形欢喜示”，这是词人对真灵的进一步理解——这是一种无需言说的喜悦，是一种自然而然的欢喜。这也就解释了为何词人称之为“无形”，因为这种欢喜是无形的存在，它不会让人感到惊奇或意外，而是自然而然地流露出来。“惺惺觑着甚端严，辉辉返照通容易。”这两句是词人对真灵的一种具体描绘——它如同一个明亮的镜子，能够反映出世间万物的本真面貌。“觑着甚端严”和“辉辉返照通容易”是两个比喻，前者形容真灵观察事物的敏锐和细致，后者则形容真灵的明亮和清晰。“见时惟觅妙玄微，雅深中透出圆光。”这两句是对前两句的总结——只有通过深入探究妙玄微的道理，才能从中透出圆光——这便是词人对人生真谛的领悟。
最后一句“五般颜来，复本总祥瑞。”将整个词的主题再次引向了“天地初分何处寄”这个问题上——无论是哪种颜体（书法上有所谓颜筋柳骨的说法），都是回归到本源的一种祥瑞的表现。这句话的含义是：无论是对父母的感激之情，还是对自我修炼的提升之路的思考，或者是对妙玄微道理的探究和对禅学心性的领悟，这些都是人生的最初的基础所在——无论我们是怎样的变幻万千或是惊奇不同——只要我们能坚守这个基础不变就一定会走出人生的每一条路都可以找到一条明路而前进因此便可“致君尧舜上”，成为对社会有贡献的人了。
总之，这首词是一首充满哲理和智慧的作品。它通过对人生初章的思考和领悟，表达了作者对人生真谛的深刻理解和对禅学的独特见解。这些见解不仅对当时的人们具有启示作用，而且对现代的人们也具有一定的借鉴意义。这就是这首词能够经受时间考验并得以流传至今的重要原因之一。
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