登录
[宋] 无名氏
正秋高气肃。过重阳四日，蓝田生玉。锺英自川渎。果文章锦绣，琅玕披腹。从容启沃。侍甘泉、无用推毂。急流勇退，向琳宫养浩，无荣无辱。享福。欣逢华旦，对此倾觞，满倾醽醁。西园晚菊。尚堪摘、取馀馥。有仙风道骨，康强仁寿，长生何时更祝。愿谢公、复起经纶，曹装已促。
现代文译文：
正值秋高气爽，重阳节后第四天，蓝田美玉出世。他才华出众，文章如锦绣，品德高尚，就像翠竹一样表里如一。他从容地辅助朝廷，甘泉山为他效力，他却无怨无悔地辞官隐退。他喜欢在仙境般的道观里修养心性，不受荣华富贵的束缚。
生活幸福。在这个美好的时代，我举杯庆祝他的到来，满杯的美酒散发着馨香。西园里的菊花还余香未尽，我们可以摘取一些来分享。他具有仙风道骨，能带来长寿和仁爱，长生不老何时才能再次祝贺？我希望谢公能再次出山，施展他的经纶大才，可惜时光已晚。
赏析：
这首词以“秋高气肃”起笔，显得气势不凡。作者作为失意的文人，对他崇尚的这位前贤可谓知之甚深，崇敬有加。他赞赏刘向清静自远之意，“知子守清静，泛若不系舟”（《上闲居诗序》），从对大儒《文赋》的颂扬中可以清晰地感到他要求自我完善，要做德才兼备的有为之士的博大胸怀。此词所以情韵深长，辞意赞美不已，可以说作者咏的是“人”，但却不露半点痕迹。
上片称赞蓝田之美与“钟英自居”之人的优秀品格与作为。刘禹锡有“天下洞天十有二，其二曰‘蓝田’”（《游烂柯山》）之句，“玉生蓝田”一语实出自此。宋人多以蓝田产玉比喻贤人，如陈师道《再用韵述怀》有“旧山环细俗围蓝田，坐看符竹增辉光”之句。据《史纪·夏本纪》记载：大禹为夏之世子，“其自奉也如丝，其自为也如之玉”。“丝”与“蓝”相谐音，“玉”是“温润而泽”、“不磷不缁”的品德之象征。“钟英”谓孕育英华灵秀，如同“川渎之富自然资源”，则是以蓝田为喻。“果文章锦绣”、“琅玕披腹”，指这位“钟英自居”之人文质皆美；“从容启沃”，则指这位老成之人虽已退休而仍老当益壮也。“急流勇退”，是这位贤士给后人留下的宝贵遗训；而“向琳宫养浩、无荣无辱”则是这位贤士的最高境界。“享福”三句，又赞颂这位贤士得享天年、幸福愉快而又谦虚谨慎、清正廉洁的高风亮节。下片歌颂当朝时事带给人们的喜悦之情。“欣逢华旦”，是说值此国家复兴、太平盛世之际。“对此倾觞”是说与友人开怀畅饮的情景。“西园晚菊”是时令、节物，此时只有晚开的菊花独放，因而“尚堪摘取”，留存美好的回忆。“有仙风道骨”二句是说此人既有贤者的优秀品格，又有长者的崇高风范；“长生何时更祝”，是说希望他能长寿，“长生”并非指长生不死，而是祝颂长寿健康的意思。最后三句是说自己却力不从心、无可奈何了：谢安再度出山为国家操劳必定是迫于无奈，因为时光已晚；而自己也将追随这位贤人之后效法他的作为了。此词结构安排紧凑严谨，对仗工整自然；虚实相间、互为补充。“实”是直接描写词人所要歌咏的对象，“虚”是追忆往事、述说前因。虚实相生、相互辉映衬托，使所要歌咏的对象更加突出鲜明；同时形成波澜起伏之势、摇曳多变之姿，令人回味无穷。词的语言平易自然，接近口语，但又十分典雅得体；词意既显豁又曲折，令人百读不厌而陶冶性灵。这首词情深韵美，独具特色，确实堪称学习写作诗词的入门向导、范例及至经典之一。
最后又述自己壮志已逝、无所皈依之情：“愿谢公复起经纶”，“曹装已促”。其沉郁孤郁、苍凉凄楚之情韵足以令人唏嘘而慨然兴悲！全词既有热烈赞美之意、又有委婉含蓄之情，既有典雅蕴藉之句又有通俗质朴之语。确是深情厚意之作！读来
微信扫一扫
无名氏诗词推荐