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[明] 李梦阳
两河飞雨尽，万里不尘沙。
白马朝天客，春风御柳花。
声名新上计，袍笏旧传家。
谅有兰台擢，应难舍伏伽。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
送戴氏
明 李梦阳
两河飞雨尽，万里无尘沙。 白马朝天客，春风御柳花。 声名新上计，袍笏旧传家。 谅有兰台擢，应难舍伏伽。
这是一首送别诗，但诗中没有一般送别诗常有的离愁别恨，而只是对戴氏表示劝勉和祝福。前两句写送别时的情景。“两河飞雨尽”，是说从两河到万里，路途多么遥远，但送别时，路上的尘沙早已飞尽，这象征着戴氏长途跋涉，一路平安无事。“万里不尘沙”，就地点、气候而言，也给人的皮肤感觉清新。两句以景始，以景先声夺人。但它不只是用来陪衬或渲染一种凄凉感伤的气氛，而更重要的是要借飞雨和尘沙这两种带有强烈时代色彩的象征意象，表明戴氏将走过一段怎样的险恶人生之旅，故下面六句便是着重地表现作者对友人出征上计途中的忧虑关切以及对前程佛洛伊德的殷切期待。“白马朝天客”是对戴氏的赞誉：春风满面，青春年少，如一匹尘沙难追的白马驰驱于笔墨赋税的天路上——年青时代投身于壮丽时代的人不会没有成就的！“春风御柳花”则点明送别的时间：春风吹拂着御河边的柳树，柳絮纷飞。此情此景令人想到王之涣《登鹳雀楼》“杨柳东风树，青青夹御河”的名句。此两句赞美戴氏在春天的笔直大道上奔驰不息。“声名新上计”，就结果言其成功。“袍笏旧传家”，就渊源言其能得祖宗之余烈（“笏”是指古代大臣上朝用的手板）。这几句似乎有些高调，但这并非要作一篇“阿Q颂”或“暴发户颂”，而是为了表达作者对这位先人走过的艰辛路程和光辉业绩由衷的赞美与感佩，并且由这赞歌展望到他们无可限量的前程。然而人生风霜多，盛事难久持。他们的祖先属于奋发有为的年代而又处于严酷的环境之中。“谅有兰台擢，应难舍伏伽。”兰台是指御史台（李梦阳为御史）伏伽（不知何许人）曾为御史台长官之一。这是对戴氏先人官职的前景的预测。“应难舍伏伽”，兰台擢，前景堪期，自然有伏伽那样的前景可期。这不过是反过来说：我们难舍你离去啊！这一结句不脱沉郁之情，但词意高妙，由低抑而高昂、飘逸而斩截，这也似暗含了一代人才究竟会有没有遇到适合之时代与其显身遂展之道之必然。“搔动是最苦，人间六十秋！如今忍暂去（带着忐忑的推测——其行之短暂是不难猜想的——又被一股蓬勃的东西塞口舌再写之后抑郁转而成大转折的情、歌声的暂收暂放造成的恍惚与沉重。暂时不说下文不言）！”人生天地间若个去来由己不由人呢？历史使命是一个因素——就像此时百业萧条正需要一歌猛醒那样吧——自然宇宙（无情的时光）也是催发个人与社会肩负使命的有力因素吧。作者的心情毕竟豪放多了：事未可知而期必可待；人事如此天地亦复如是；行期短暂又能如何！即便怀着如李白般“黄鹤一去不复返”的心情也是没用的。相信了李梦阳的心声——“应难舍伏伽”，我们就能听出他那带着惋惜和期许之情的肺腑之歌了！这就是从开头到结尾整个地传达出的一支大气磅礴而又意趣盎然的诗歌交响曲啊！
明代著名诗人李梦阳创作了许多抒发爱国忧民、宣扬士气民魂、崇尚骨气和个性精神、倡导诗文革新运动的名篇佳作，《送戴氏》便是其中之一。此诗虽是送别之作却无一般送别诗中常有的离愁别恨之词句；作者以白描的手法描绘出一幅壮阔高远而又充满生机与活力的图景画面来表现友人出征途中的心境与前景；中间六句皆表达作者对友人出征途中的忧虑、关切、敬佩及前景之期许——宛若众人
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