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[明] 李梦阳
元年正月又王春，四海人称小圣人。
巳报岐山鸣彩凤，更传关内出麒麟。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
诗题是《嘉靖元年歌二首》，显然是为当时的皇帝明世宗歌功颂德。尽管封建统治者大都喜听好话，但这并非诗人有感而发之作，而是应召的官僚们的一种阿谀手段，同时亦表现了诗人的富贵态和对明世宗的一股媚态。诗开篇便以“元年正月又王春”正面颂圣，赞颂皇帝继位，标志着“新的春天的到来”，不免有些肉麻。三四句转而描写明世宗本人，歌颂他能使“岐山鸣凤”再度出现，并且预言他在治理国家上将会出现太平盛世。这种捧场说法是针对明世宗的迷信方术、妄想长生不老而说的。作者显然料到明世宗并不止于此，所以末句用上“出麒麟”，从他长保青春壮年这一点去推测他将创造出更为令人瞩目的圣迹，以至于在“元年正月”也充满了王者的“神气”，甚至还会使古代稀见的珍禽瑞兽前来归服朝贡，带有非常自豪、乐观的情绪。“凤麒之治”作为一种美好的期冀、传说（亦源于古代的瑞应观念）尽管并未能够出现在历史长河中，但从政治上来判断：尊古迷信仍然显示出一个人承平年代对待人民所采取的态度。“从朝廷小技，出主君子（明清人说山人画士的话以折低各种‘术士’，称之为“技”“畜”意指所用）若非拘诵小生悉讲伏台的拐戤堂鼓以求汗洽！”再次足以看到李梦阳作为一个封建文人歌功颂德的奴才嘴脸。
以下两句作者便开始用象征手法，把明世宗比作圣人、神人、凤凰、麒麟，又借岐山鸣凤、关内麒麟来歌颂明世宗是顺应天意、民心而出现的。在封建时代，君王是龙、凤一类禽鸟，更是国家统一、太平的象征，鸣凤岐麟只能由统治者本人驱使，“一阴一阳谓之道”（《易经》），它们没有不归附德治明主政令的道理。这就使统治者既可向自己献媚邀宠，又显示了自己尊重国君崇信圣人道德，乃当世之大儒良臣；而这些仰承神气而生或为人请假的自然之物身上发生的灵异事迹不正代表着人间吉庆兴旺之征象么！通篇都展示了一个符合神化目的风平浪静的政治图景在群小大臣的歌功颂德面前行刺不善便可势如破竹也再理想不过了！若据此作为隐语劝诫今人或作为治国安邦的借鉴也未尝不可。
译文：
嘉靖元年的正月春光明媚，四海之内都称赞圣明的小皇帝。
已经听说岐山上的凤凰鸣叫，又传说关内出现了麒麟。
这首诗虽然带有封建统治者歌功颂德的味道，但是从诗歌中我们也能够感受到作者对于明世宗的恭维之意以及对其政治理想的期许之情。作者运用了象征手法，将明世宗比作圣人、神人、凤凰、麒麟等，表现了他对于明世宗的赞美之情。同时，这首诗也暗示了作者对于国家统一、太平盛世的期盼和向往。
以上仅为我个人的理解，希望对您有所帮助。
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