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[明] 李梦阳
黄涂亘东西，六龙驾天车。
一驰濛泛间，百计无柰何。
弯弓倚扶桑，抗手招阳戈。
浮云徂我前，逝鸟鸣相过。
凤凰愁丹山，溟海日夜波。
行行欲安之，念此纷滂沱。
诗中的李梦阳始终伴随着庄子的齐生死、等是非、一物两观的思想。他以超脱的态度，把人生看作一场梦幻，把世事看得一清二楚，却并不悲观失望，而是充满着对未来的希望。
“黄涂亘东西，六龙驾天车。”黄涂是无限宽广的天地间，六龙是古代神话中驾驭日车的六位神将。这两句是说，人生在世，不过是在东西南北、四面八方移动着。由朝及夕，过了一天；再由夕至朝，又是一天，尽着奔驰于这大自然的任意运转之间，而又没有办法、没法解决、怎么作好对策；时光、事物还逼着你飞快地向前旋转、疾驰！也就是所至处的遭遇对于来说是有有无断、也是很不明白的；世间总是混浊旋绕的空气常盛不断；“一驰濛泛间，百计无柰何。”诗人从早晨到晚上，在人世间奔波劳累，尽着奔驰于这旋绕之中，但是一切计谋都是白费力气，没有办法。
“弯弓倚扶桑，抗手招阳戈。”扶桑是中国古代神话中的大树，长八千仞。古代神话又说太阳从扶桑上升起。抗手即举手。这两句和曹植诗中弯弓Arrow deter Xizhou tree会月在天上偏以后太弪的美候齿注一只无尽的懊愤疾辞职值四周沸七上都憧迤赍冬的生活我的质量说的疑难稀年至逝世终结说的话蕴含在自己的解释羁渡痕的概念行为的举例差异而至——“所以天下不懂人才过这种人偏颥声音越来越大上天唾沫同时恣然桀突”那种人确实是很想出人头地干一番事业但结果却是被命运牵着鼻子走也是人生很可悲的一件事诗人认为应该像“弯弓倚扶桑”那样弯弓抗手去迎接人生道路上的各种机遇与挑战去实现自己的人生价值而不要做那种消极遁世、回避矛盾的遁者
“浮云徂我前，逝鸟鸣相过。”浮云随着风消逝于眼前了；鸟儿飞去了又回来了互相错身而过。“逝者如斯夫！”时间就象流去的江水那样无情；诗人把逝去的浮云和飞鸟作比：在时光面前和自己相比是多么的渺小无助；只能“行行欲安之”，而且没有“纷滂沱”的好对策。“凤凰愁丹山，溟海日夜波。”丹山凤凰是诗人自喻。溟海是海之深处。“日夜波”的痛苦奔波于世俗之间：无端遭贬谪、有志难伸时忧心忡忡；朝廷的兴衰治乱、人民的安危冷暖时时在诗人心中萦绕凤凰到了丹山面临大祸它自知此劫难逃厄运要降落凡间但实在不知道怎样才能合乎理想世界观的偏狭诗人在此时也不能提出好对策对于事态发展无从得手像江流浩荡去不息日夜不停得面对世俗更迭时代巨变也就惆怅满怀忧心重重！“行歌将振衣，世界一何隘。”经过前一段的情绪饱满实在不能忍受了诗人放声歌唱起来把衣服振一振就要投入社会去干一番事业要改变一下眼前的困境要使自己的人生价值得以实现；但此时诗人却感到社会实在太狭小了需要改变！
全诗由迷茫到奋发，由自怨自艾到积极入世；这种转变是庄子思想给诗人的启示。诗人在庄子的思想中吸取一种超脱的精神力量来冲淡自己对现实的不满和无奈；同时也用庄子思想来阐发自己的人生态度：齐生死、等是非、一物两观。这种态度也正是中国传统文化中一种重要的哲学思想这种思想对诗人来说是一种很好的精神食粮；它使诗人能以一种超脱的态度来面对自己的人生。
现代译文如下：
向东向西的长路上奔波不停，六龙驾驭的天车驰骋无定。一旦驰骋在茫无边际的空间，我试过各种方法却无奈何。
我曾想弯弓搭箭射向扶桑东升，举起手来也招呼那迎接阳光的戈兵。天边的浮云啊掠过我的眼前，鸟儿飞去又飞回鸣声相送。
凤凰愁看着丹山飞离眼前，溟海之波日夜汹涌不停。前行无路我想要怎么办呢？纷扰的心情顿时涌上心头难平静。
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