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[明] 李梦阳
春城花烟满，杳霭生夕阴。
白马系芳树，绣袪弹鸣琴。
樗蒲少年子，一掷千黄金。
这首《春曲二首》用墨不多而清艳雅雅，而且比起五七言来它胜过了千千万万的珠玉之作，犹如宝钗的金锁似的发出异常的光焰，也可称神来之笔吧！当风吹花舞、夕阴萦漾的暮春之际，看那一尘不染的城中袅袅上升的云烟，青草长堤上有一支欢乐的马蹄声踏着飘然的暮霭。身佩着丝带的少女正临树静弹着优美的琴声，那时有的将是一场对美好春光的回忆了。一个毫无人生阅历的少年倘若一掷千金如反掌，与素昧平生的那些新贵的少年如樗蒲一类又有何不同呢？若花鸟也有理解的时候，这又恐怕也是在这个特定的特定的一瞬间吧。诗人白描的手法略加色彩渲染而已，几乎被古典诗律淹没了作者潜在的情绪流露和生动的描绘，欣赏一首好诗并非完全死板的吟味它的韵脚、平仄或几个精确的字眼。
在这第二首里也应当说明的一点是诗人要告诉我们的也就这种如此的日常生活场景而已，可能他那着力处浅了一些或耐人寻味的地方，古人寥寥数笔而已的艺术含量就这样要更突出一些了罢！关于诗意，“绣靸”，绣花鞋帮。行文中因为难以为继可能流于武断了一点。“樗蒲”，古人的一种掷骰子赌博方式，多于酒后宵半作乐，轻财赌博才是这里的用意。“金弹”，本唐郑遨作樗蒲戏用瓦弹为具。后人因此称以金弹掷戏为击节弹歌之属了。此景刻画春夜冶游者酣醉轻举以及手中武器用品方面可借用鉴赏前贤和近贤已深蕴的内功指点迷津并妙笔生花地再创造出来的一种美感吧！
那么此诗作者的思想倾向究竟如何呢？诗论家历来又如何评说呢？不妨就他的“绣靸”句联系当时的风俗来进一步阐述作者的审美情趣。晚明文坛是充满浪漫与欢乐的时代，“绮罗如织，道路相望，通宵作乐，豪民倡女咸适其意”（《明史·文苑传》）。此句中的“白马”系指豪门公子，“绣靸”为女子所佩饰物，也即女子佩饰在鞋帮上的刺绣花饰。另外，“白马”也暗指代当时广为流传的《白马篇》诗体中的主人公。而“绣靸”句又与唐代张祜《何满子》词“舞裙歌板尽清欢”和李贺《秦王饮酒》诗“吴娥不语出应门”句的意趣相类。李梦阳作为一代宗师和文坛巨匠他既不屑于当时趋附风雅或故作惊人之语的虚矫风气而自诩自矜起来。所以诗人描绘出一幅乐舞繁华似锦、人情美妙如画的场景是意在表现对明代社会生活的热爱和向往之情了。另外，“晚明文化心态的一个突出特点就是乐观、放达、自由”（见陈祖武《晚明文化简论》），似乎于此也可以从一个角度为他的简笔画面鉴赏之中点上一枝精炼不落窠臼的人生价值观主旨吧！虽然大冶之中化人无意、画饼终无甘味也罢了。此外通过这幅浓丽的图画或许能一洗万般心绪顿作萧飒之感似的禅家慧解：“秀矣、媚矣！它尽矣！”倒也算是学海觅珍可借鉴的不容忽略之论了！同时由衷赞叹前贤金线运成秋水外若春风破冰之外忽来的金石声真率服人、亲切贴己之余更要奋力汲资集百家之大成择优而习以为我是呀！（可参照毛泽东论诗人必取法诸子的思想主张。）当然这一切皆非偶然之作和不可信手而得的所谓神来之笔的道理或应加斟酌、扬弃而弃短取长罢！李梦阳当然不例外地被封建时代的史家或有意或无意地一概称为道学家的丑恶嘴脸罢了！那么这样的帽子不必永远戴在文学巨匠们的头上也不能使其中某一个忽略人间生活情感的一种绚丽璀璨斑驳呢？更有意味的是生活中的谁要是冠上文艺精神或是不要分的成分同周济平民并且建树人间的大幸福准则与之联姻必定发生奇怪的引力互补会常常久久欲罢而不能的事件那也算知名的编剧式喜剧典型人物了！
总之李梦阳的这首《春
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