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[宋] 张继先
采阴丹法起何时，后汉刘晟亦自迷。
不免轮回归复道，岂将淫欲益愚痴。
狗猪行状称为妙，神鬼阴谋不可欺。
争似无为清静道，一炉金就养婴儿。
金丹诗四十八首
六
采阴丹法起何时，后汉刘晟亦自迷。 不免轮回归复道，岂将淫欲益愚痴。
狗猪行状称为妙，神鬼阴谋不可欺。 争似无为清静道，一炉金就养婴儿。
译文： 采阴丹的修炼法门是从何时开始的？后汉时期的刘晟也曾因此深陷迷途。 无法避免的还是轮回之道，何必要将沉溺在淫欲中而变得更愚蠢痴迷？ 狗猪一样的人生也被称为奇妙，但是这种被神鬼利用的阴谋是不可轻信的。 怎么不像那无为清静的道统，一炉炼成的金丹就可以滋养婴儿一样的内身。
背景： 《金丹诗四十八首》是张继先的一首道教诗歌，主要探讨了道教修炼和人生哲学。这首诗中提到了采阴丹法、轮回之道、狗猪人生、神鬼阴谋等主题，表达了作者对于人生的深刻思考和对于道教修炼的虔诚信仰。
赏析： 这首诗的前两句“采阴丹法起何时，后汉刘晟亦自迷”，通过询问采阴丹的起源，引出了对于人生和修炼的思考。后汉刘晟作为历史人物，也因为沉迷于采阴丹而失去了自我，这为后面的主题铺垫了基础。
“不免轮回归复道，岂将淫欲益愚痴”这两句表达了作者对于轮回和欲望的看法。他认为人无法避免的还是轮回之道，因此不应该沉溺于淫欲中而变得愚蠢痴迷。这是对世人的一种警示，也是对道教无为清静思想的诠释。
“狗猪行状称为妙，神鬼阴谋不可欺”两句则是对于狗猪人生和神鬼阴谋的批判。作者认为狗猪一样的人生虽然表面看起来“奇妙”，但其实是被利用的工具，而神鬼的阴谋更是不可轻信。这反映了作者对于世事的一种清醒认识和独立见解。
最后两句“争似无为清静道，一炉金就养婴儿”，作者明确了自己的选择，他选择了无为清静的道统，认为通过炼金丹就可以滋养婴儿一样的内身，这是一种健康、长寿、智慧的人生状态。这表达了作者对于健康、长寿、智慧的追求和对于道教修炼的虔诚信仰。
总体来看，这首诗既有对人生的思考，又有对道教修炼的虔诚信仰。作者通过对历史人物和现实的批判，表明了自己的信仰和态度，表现了一位虔诚道教徒的精神面貌。
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