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[宋] 张继先
调理三关，安和四体，静无忧挠相煎。
太微冥契，元始语诸仙。
玉宇重修妙典，西台□、南岳题篇。
崇□好，身田在世，心向太清天。
云边。
曾降圣，金坛夜拜，高驾留连。
论琼华灵液，形与神全。
形体须凭妙气，神来舍、黄阙丹田。
真精旨，明光辅相，天地保长年。
原创赏析如下：
满庭芳（又上前人）
吾修养生之道，调理身心，平和内在。无忧扰纷争，万事归心静，不为所烦。崇尚玄微之道，默默谈论天外天，汲取神气滋养身田。修身齐家治国平天下，便是修行的极致目标。
自古云，云边降圣，金坛夜拜，高驾留连。皆因修行之故，常感神仙降临，以琼华灵液为食，形神兼备。此乃人生之最高境界，形神合一，身与心融为一体。须知形体依赖妙气而生，神气汇聚于黄阙丹田，真精之道得以显现。明光辅相天地长年，实为修道者追求的最高境界。
译文： 我修行养生之道，调理身心，身体安和，内心宁静无烦扰。我追求深奥的修行之道，与神仙在太微中相契合，谈论宇宙中的奇妙之事。我重修玉宇中的妙典，在台南岳题写诗词。修行使我身心得到提升，我身心的修炼如同在世间播种一样，心向太清天，追求更高的境界。
古人曾说，在云边降下的圣人，在金坛之夜行拜礼，高驾留连不舍离去。这是因为修行者常能感受到神仙的降临，以琼华灵液为食，形神兼备。这是人生中的最高境界，形体和神气融合为一，身心都得到了提升。形体的修炼离不开妙气的滋养，神气汇聚于黄阙丹田之中。真正修行之道应该显现出来，使天地之间都能够感受到明光的照耀和辅助。如此才能使天地都得到长久寿命。
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