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[宋] 张继先
此性本无一物，涓水亦自圆明。
借问先生足处，轩前月白风清。
以下是我根据原文所做的赏析：
题崇仙观知足轩
宋 张继先
此性本无一物，涓水亦自圆明。 借问先生足处，轩前月白风清。
张继先的这首诗，是一首题崇仙观的诗，崇仙观在今天的江西都昌县。这首诗的题目是“知足轩”，那么我们就从“知足轩”说起。
“此性本无一物”，这里的“此性”指的是人的本性。“本无一物”是道家老庄学说的一个概念，也就是“无为而治”，“无为”就是不造作，顺应自然，“而治”就是保持内心的清静，人本来性是空灵的，是无任何牵挂的，这就符合了道家思想。“涓水亦自圆明”，这句的含义也不难理解，道家讲道法自然，自然就是自然而然的意思，道无处不在，大自然的万事万物都是自然而然地生长，水也是自然而然地流淌。“借问先生足处，轩前月白风清。”这是作者对崇仙观主（先生）的提问，先生脚处是哪？原来是崇仙观里环境幽雅，安静怡然，使得人们感觉身心轻松愉快的地方。这是作者的回答：我崇仙观前清雅安逸的地方是多么的舒适与惬意啊！明月高悬，清风徐来，这不正是人们所追求的人生的最高精神享受吗？“月白风清”可以看作是诗人在为接下来的要说的内容营造气氛，月白风清本是形容天气的好转，在这里作者借以表达对知足轩生活的美好感受。
诗人是在赞美崇仙观里知足轩的生活环境以及带给人的美好感受。其实，这也正是作者本人所追求的理想生活环境。
那么我们不妨进一步看看诗人所描绘的知足轩的生活环境是怎样的。首句“此性本无一物”，是说明人本来性是空灵的，是不受任何物欲所羁绊的。次句“涓水亦自圆明”是写人应该顺应自然规律，不妄为、不固执，上句与下句合起来讲的是道家思想，“借问先生足处”则是以疑问的方式提醒观主：生活上为什么要这样牵强呢？为什么会苦思冥想非要在金钱和权力上获得满盈不可呢？钱财物货够用就行了嘛，多而无用的东西是带不进天堂的（今四川、安徽等地仍有一句俗语叫作“有钱走遍天下的天堂”，说明了人们自古以来就对物质财富的认识），你崇仙观的环境不也是很幽雅吗？你为什么一定要离开自己的栖身之所而迁居到那个又花钱又费神的地方去呢？所以诗人说：“轩前月白风清。”我赞美你知足轩的生活环境以及它所带给你的和带给来人的美好感受。看来，这真可以说是一种难得的淡泊明志、宁静致远啊！这应该是对崇仙观主的真实写照了。当然也可以从中悟出自己的为人之道：洁身自好、不慕名利。在现实生活中我们都应该作如张继先诗人和崇仙观主一样的人，一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个能帮助别人的人、一个充满人格魅力的人、一个达到了人性的至高境界的人！如此生活不累，死而无憾！我们提倡人格升华是大有必要的，“顺其自然”、“一切随缘”、“爱慕安详”也都是中国人非常认同的生活方式和方法。“物欲横流”是一个世界性的问题，对此中国古人早已指出：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”这里我摘录几段材料供大家思考：当代著名的核物理学家钱三强在文化大革命中被打倒，送到北京一家农场劳动改造。他的夫人和孩子也受到株连。当时有位老工人去看望他，劝他好好改造，争取早些出来为国家效力。钱三强却说：“我不怕改造！我现在才真正感到自己学识不够用。过去搞研究工作总以为自己有点知识，什么也不怕。现在看来不是那么回事！譬如给我一些条件好一些的研究项目来搞一下试试，也免得长期蹲在这劳改农场里面而无事可做。”还说：“造反、武斗可以打倒一些人当官的、有权威的人（因为只有那样闹革命才能保命）。我一个做知识工作的弱者为什么要坚持反对这样做呢？”在这里我也想到了古今不少圣贤志士们的感慨：苦海无边！回头是岸！我觉得把这些东西在现实当中给做学问者以及研究者借鉴一番应该有益于“致
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