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[宋] 张继先
休言大道无为作，须向房中明橐籥。
过时不动片时闲，紫雾红光乱灼灼。
青龙喜，白虎恶，赤蛇缠定乌龟壳。
纵然过得尾闾关，又被曹溪路隔著。
两条直上絜丹田，决言上有三清阁。
阁下分明有玉池，内有长生不死药。
依时下手采将来，服了蓬莱受快乐。
橐籥歌
张继先
休言大道无为作，须向房中明橐籥。 过时不动片时闲，紫雾红光乱灼灼。 修真养性须当采，坎男离女情思悦。 青龙白虎相交会，赤蛇缠定龟壳壳。 黄婆劝合金与铅，炼成一块神珠结。 此珠结就紫金颜，变化万端无价直。 三条大路透泥丸，泥丸九曲黄霞现。 黄霞现时勿令著，须臾化作三田宝。 三田宝者是三光，照见无为度生死。 生死度尽超三界，洞明四大安乐邦。 先天至宝难移易，人身莫被旁门贼。 不知印合上真官，闭塞心田闲不得。 自有钟吕两家学，苟非骨格难传别。 致使老君降住世，青牛驯伏去须厮。 此人浑厚包众善，令出当行行必至。 丹书万卷尽皆空，一朝遇着知之最。 张公向我说休妻，我道休妻真妙诀。 不须行气不须修，只要心田常坦洁。 但得常清不著空，身中神药分明见。 人人本有长生药，自是时人寻不见。 细与君还一较量，此药人心皆可办。 天地虽宽人心窄，难量邪正分毫发。 只如太乙下生人，自有真铅并真石。 玉池养就长生芝，何忧久视无成质。 丹田有宝玉生光，照见三千空色相。 一朝遭遇至人知，炼化三田成大药。 大药功成行满时，飞升云雾超仙籍。 张公向我说了此中妙，始知大道非难造。 不是寻常草木金，服之长保泥丸保。 且莫著心口眼耳，须凭体用施功力。 道非口舌可传流，此语教君休浪说。 张公本是神仙流，丹法相传今几秋。 得遇真人亲口诀，分明指示无差谬。 凡人若问长生事，只在寻常日用间。 不用寻师入深山，只此清虚保长远。 赏析： 作品描写修道的方法就在于闭精绝欲、不坏不休，暗示丹经道书所言之长生不死之术都在形质之外。“赤蛇缠定龟壳壳”，这里讲内家的消息而非外在的祥瑞之气或佛道教的迷信。“青龙喜、白虎恶”，亦非凶吉象征。“两条直上絜丹田”，丹田即“命门”，乃人体的重要部位。“决言上有三清阁”，意谓人体元神居处。“阁下分明有玉池”，道教称人体精气之海为“玉池”。要长生不老只有守住这个精气之海，生命之根而专心修炼方能实现，“内有长生不死药”。本作品最后以一个颇有神通的老神仙出现在世间教人修道的情景作结：他在人世间遍示金丹之法教人修道。“勿令著”者意即凡俗之人亦宜摈弃“官”场中一些作为虚浮的东西并有所断割一切形式的积极意义的认知——按照西方某些科学界的论述当源于金丹派的开创人物内炼和灵感的启蒙不过首先在他人的传世法书流传；现今为了科学意义的叙述分析多数传说被认为是欺人之谈、歪曲、讹传和胡乱解读而与真相不符等谬误性做法并无二致了。“不须行气不须修”这句非常直白的劝诫句或许并非事实、真谛但非常实在易行符合实践本相是可借鉴的养生秘诀和古人健身、长寿的生活态度和方法则是没有疑问的；“此语教君休浪说” 是一重要警醒的句读；“世人自是不信口”，一个语气强烈的反问句、喟叹句其字里行间的义理为时下仍讲求物欲消费并受到贪欲与时尚主导的人群提供了怎样的生活警示和思想启迪呢？“不是寻常草木金”这句揭示了修道之道的真谛所在；金丹道家认为只有“金石”之类才是长生不老之药；然而这并不意味着普通人不能修炼长生之道；因为修炼长生之道只是世间人之努力之目的所
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