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[宋] 张继先
玉篆金章咏洞真，真中高妙孰能伦。
世缘拨去神常静，精食休来甑已尘。
且为圣明常赞化，未应栖遯便终身。
自循多幸因君命，得往琳宫见一人。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
首联对仗精工，意为仙人真人得赐御制赞词之颂扬，珍贵章句千古咏诵。“真中高妙”无疑是一个无以伦比的境界，难以描述与比拟，凸显出此道人神仙至圣、其行无比非凡，自成一个极其崇高美妙的仙境，隐含赞佩神仙真人又不同于世俗寻常见惯的神仙神圣不平凡的人生行径与深藏高远胸怀。“孰能伦”，十分决绝、不可质疑地宣示世上高下伦常确实非此道人神仙真人莫属，当由敬服仙人的绝世才能和德行之崇高来评判，它高度集中概括出对于封建官家的经典宗教诗歌的总意，点示了这一教门及其宣扬的主张的本质，颇有不可抗御的至尊至极之尊意。
颔联则生动描绘了真人的淡泊、孤寂超脱绝尘的形象，这种生活清苦但道行高尚的生活方式赢得了皇帝和世人尊敬。颈联一反文人高歌隐逸超然物外求仙得道的传统手法，正面叙写神仙受君王诏命赞扬、尘世清修尘世修行的天子臣工楷模人物的经历、修行的方法、宏愿和大境界。“圣明”为指神仙真人的师长帝皇天子之恩命重举。“未应”表现出仙人超越人间是非的的深远的内心世界，他有高尚的大志而无贵贱俗心尘虑的介涉。“寻此是人即作道理精神分析于苦与空”的不随物屈折任化的意绪思想自成一片，非同凡响。
尾联表明真人受赐御制赞诗并奉命而作诗歌是幸事，也是“因君命”，所以得以有幸进入神仙宫府而得见神仙真人的。诗以对真人人生观及人生经历的总结作结，有幸得逢圣明之世，受赐御制赞诗之恩命，得以进入神仙宫府而得见神仙真人，并得以向皇帝进献自己的诗歌作品。
这首诗以仙人的形象表达了诗人淡泊名利、修身养性、超凡脱俗的境界和思想。诗人通过仙人形象的塑造，表达了自己对人生的深刻思考和超脱人间的追求。在艺术表现上，这首诗对仗工整，用词精妙，语言优美，是一首非常优秀的诗歌作品。
在总体评价上，这首诗也体现了宋代诗歌注重抒发个人情感、追求艺术美感的特色。诗中表达了诗人对人生的深刻思考和追求，通过对仙人形象的塑造，将个人的情感和思想融入到诗歌之中，使得诗歌具有了更强的艺术感染力和审美价值。
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