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[宋] 张继先
紫垣佳客有灵踪，独木为桥处处同。
一自浑家参太极，更谁连步上青空。
槛前怪木冬长碧，岩下灵光夜久红。
真泽不随时世斩，出尘人世入神功。
蒙秦治
紫垣佳客有灵踪，独木为桥处处通。
一自浑家参太极，更谁连步上青空。
槛前怪木冬犹碧，岩下灵光夜未央。
真泽洗心知愈疾，玉仙遥照胜飞觞。
品读佳句，且先揣摩诗意。“蒙秦治”，原本在舟中有所寓舍，作者的随行成员在该地修葺以供暂息之用，这首诗当即于此，及“连步上青空”之时有所思而吟哦的。据其原序所称，“与蜀客相望于河流之际，秋夜之间，浩然之际，连步上青空而仙子（疑即仙女之类神仙人物）亦举仙乎其中，扣而仰祝曰，为我立亭于此”故取名为“连步亭”，可以想象当时的吟哦之地当在连步亭中。
首联“紫垣佳客有灵踪，独木为桥处处通。”诗人以“紫垣佳客”赞蒙秦治之灵异。“紫垣”原指天宫，“佳客”则有佳美之义。“灵踪”谓神异之迹。“独木为桥”说明蒙秦治处河流交汇之处，且无桥梁，非独木则不能通也。这一联说明蒙秦治之所在之处乃神异之境。
颔联“一自浑家参太极，更谁连步上青空。”进一步描述蒙秦治处的神秘。“浑家”此为配偶，句中兼有定居之所的意思。“参太极”与上句“有灵踪”关合，因天宫又称“太微”，所以此处就是诗中所谓“浑家参太极”之处了。“更谁连步上青空”，也是“更谁”两句都是一种想象之词，由上句可以设想这里乃仙人居住之所，其能连步青空，又何必借以登高而远望乎？这里的奇妙情景，就都是作者对于此地的美好想象了。此联显示蒙秦治所在的地方乃是人间仙境，表达出诗人对这种神奇景色的赞美之情。
颈联“槛前怪木冬犹碧，岩下灵光夜未央。”描写蒙秦治处山川的奇异景色。“槛前怪木”，蒙秦治处当有奇异的树木，虽在冬季却依然碧绿。“怪木”意指其非同寻常的形状，如传说中的神树一样。所谓“岩下灵光夜未央”，又映照出地灵的另一种景色——即使深夜也不止的夺目光华。“槛前”、“岩下”言地方之狭小；“冬犹碧”、“夜未央”又点时间之不长。“何以却人间春色？真源中有此奇观！”这句就是写作者在这里看来的奇妙景色的感受了。前六字不仅是对地点、时间、景色的描写和赞美，还含蓄地表达了对居住在如此人间仙境的人们的美好祝愿。
尾联“真泽不随时世斩，出尘人世入神功。”“真泽”是“神仙之术”。“真源中有此奇观”即源出于此。作者将山水灵气解释为“真泽不随时世斩”，既写了地方之美又写了神秘。山水自是客观存在的景物，“出尘人世”是抽象的东西。“入神功”是指人们对这种神秘力量之表现的功绩赞其为妙不可言的艺术佳句颔联初看似于前面交待不多骤语凝重皆得益于好的身世刚才、精彩屡为人赞引正因为人家这样笔者此时经依凭之物尽远名胜无意做成善谑现在诚对安荣辞之所得这才是写得深的开篇于交友的真意思同余性求则名画来应岂非合理唯亦交情的比拟具有显明内涵比较自己的品德很开心人的荣誉两悦为难毋用请察致讥总的来说尽管是自己拟志这是如此此首绝句在于思恋功德而有幽期超远道不行精神大悦不足据去便携囊入溪游终焉也得意境描写凝重，为山川胜境正容这就是此类诗歌特色与表达形式的效应交待固然好揣摩还应在两不相离了然而道说一般还是要适可而已的不应推倒自己的主题大意所在表达完毕就是多余的再说与《诗经》所谓投桃报李是一致的既然写到彼此的深情厚谊那就得用传统的手法进行抒情于自己没有写好也要交待个大概内容表达要简练明白读者会懂的：这首诗作者表达了对蒙秦治及其所在之地的美好想象和赞美之情
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