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[宋] 张继先
采阴丹法起何时，后汉刘晟亦自迷。
不免轮回归复道，岂将淫慾益愚痴。
狗猪行状称为妙，神鬼阴谋不可欺。
争似无为清静道，一炉金就养婴儿。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首《金丹诗四十八首》的其一，以古代采阴丹法为引子，表达了对于虚妄、愚昧的追求的批判，同时也表达了对无为清静道的推崇。
首先，诗人对采阴丹法的起源提出了疑问，他指出这种方法的兴起是什么时候，这种丹药的炼制方法是否真的源自后汉刘晟的迷恋。诗人并没有直接否定这种方法，而是通过反问的方式，暗示这种方法并不能真正解决人们的问题，也不能使人获得真正的智慧和福报。
接着，诗人对狗猪行状和神鬼阴谋进行了讽刺，他指出狗猪的行为被认为是好的，神鬼的阴谋不能被欺骗。这与传统的观念有所不同，表达了诗人对于这些观念的怀疑和批判。他提出，与其追求虚妄和愚昧的行为，不如追求无为清静的道。
最后，诗人描绘了一幅炼金成丹的画面，他认为炼制金丹可以养育婴儿。这不仅是对炼金术的描绘，更是对无为清静道的赞美和推崇。炼金术在古代是一种神秘的技术，被认为是能够使人获得永恒和智慧的方法。而诗人则将其与无为清静道联系起来，表达了他对于这种道的推崇和向往。
总的来说，这首诗表达了诗人对于虚妄、愚昧追求的批判和对无为清静道的推崇。他用简单的语言，清晰地表达了自己的思想，同时也有着强烈的讽刺和批判意味。这样的诗篇既是对当时社会现实的批判，也是对自我内心世界的探索和表达。
现代文译文如下：
探索阴丹法的源头，始于何时？后汉刘晟沉迷于此也曾迷惘。不管怎样，我们终究还是要回归正道，轮回中岂能因欲望而愚昧痴迷？
狗猪的行为被赞誉为妙，神鬼的阴谋却被视为不可欺瞒。然而，何如无为清静之道？炉火纯青的金丹炼成后养育婴儿。
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