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[宋] 释绍昙
公灯不照私，渡水不湿脚。连累老北堂，北错非常错。功回位转，偏正中来。凤宿龙巢金殿晓，香车应不碾宸苔。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂一百零二首其一
公灯不照私，渡水不湿脚。 连累老北堂，北错非常错。
这是释绍昙的《偈颂一百零二首其一》中的一部分。在这首诗中，诗人表达了一种深刻的哲学理念，以简洁明了的语言揭示了人性的复杂性和社会环境的复杂性。
“公灯不照私”一句，象征着社会环境对于个体生活的制约。在宋代，公共照明设施还未普及，即使是富有的人家也往往因为贫困或狭小的住所而无法得到私人照明。在这样的环境下，社会规范要求每个人将自己的私灯交出来用于公共照明，但这在私人层面仍然引发了一些冲突和争议。在这一情况下，“公灯不照私”表明了在当时的普遍条件下，个人的照明需求在社会公共资源匮乏的情况下受到限制。
“渡水不湿脚”则是一种生活智慧的象征。在水中行走时，即使不小心踩到水，也不会湿透鞋子。这象征着在生活中要保持冷静和理智，不要被外界的困难和挑战所吓倒。在宋代，渡水可能是指渡过生活的困难时期，而“不湿脚”则暗示了人们在面对困难时要有足够的智慧和勇气，才能避免受到伤害。
“连累老北堂，北错非常错。”这句话是对社会伦理道德的批判。在当时的社会中，家庭伦理规范要求子女要孝顺父母，尤其是母亲。然而，“连累老北堂”暗示了某些行为或决策可能会给家庭带来麻烦或困扰，甚至影响到母亲的地位和尊严。“北错非常错”则表达了对这种状况的不满和无奈。
“功回位转，偏正中来。”这句话则是对人生境遇的描绘。在诗中，“功回位转”意味着在经历了种种困难和挑战后，终于取得了成功并获得了相应的地位和荣誉。这种情况在一些描写政治人物和社会现象的作品中可能更容易出现，但也能够映射到更多其他的方面和场景。“偏正中来”则是这个转变的结果和原因，“偏正”这个词也是有一些中国古代哲学的韵味的词眼，"中"本意为古代社会的法则"德",再加上可以相对模糊中庸与模糊定律."两边"--上可以与正对应,下可以与偏对应,形成了事物的相对概念.从而更显得诗歌中的哲学韵味.
“凤宿龙巢金殿晓，香车应不碾宸苔。”这句诗描绘了一种理想的境界或者说是对未来的期望。“凤宿龙巢金殿晓”象征着一种高贵和繁荣，“香车应不碾宸苔”则暗示了一种和谐的社会环境和美好的生活愿景。这里也暗含了对社会公正和道德伦理的期待。
总的来说，这首诗通过描绘社会环境、生活智慧、伦理道德、人生境遇和理想境界等多个层面，表达了诗人对当时社会现象的深刻思考和对未来的期望。这种思考和期望不仅具有哲学的韵味，也具有一定的历史和社会价值。
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