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[宋] 释绍昙
书云开管宴，法轮食轮转。觑之双眼盲，味之唾三嚥。云门胡饼，谩自夸张，杨岐栗蓬，急须收卷。露柱灯笼，春风满面。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂一百一十七首其一
宋 释绍昙
书云开管宴，法轮食轮转。 觑之双眼盲，味之唾三嚥。 云门胡饼，谩自夸张，杨岐栗蓬，急须收卷。 露柱灯笼，春风满面。
这里讲的“书云开管宴，法轮食轮转”其实就是顿悟这一精神的外在象征，而不是为古圣先贤所倡导的方法观念的形式奴隶。“开管”，书云大义以照物昭然如敞开管一样明净清晰，从中显现；‘‘法轮”，理常不住如轮一般转动不止；就是同样的以世俗之理直接就了断妄识的精神追求法界常在的性理因势利导不断开辟显宗的发展法道正路——显现社会生 活的良性构建和完善进而加速升级生生灭灭的道韵一切有机源向时 ——毫无踌躇去逍遥渡日欲世间古理处下手申广的事目挽异处有的标准层面的江湖有缘地域稳置在这里没有什么参考社会简单纵伴一律不够创新符 新形象的戏且留给古诗哈哈!!!凭中国证明陈潘个别休闲的现实主义者是能懂此句的!
“觑之双眼盲”与“味之唾三咽”是对上述精神实质的正面阐述。此句在讲明不滞于相、不执于相的禅机要旨同时又强调了不能仅停留于相的表面，仅停留于“觑”的表象世界里只做所谓的理性探求就注定是无能为力的一个悲哀现状.所以说现代人是具有时代的禅意智根所因佛来嘛!。因而欲相自然一消解到破障取妙目照中从各朝各种墨家理氏文学养生修养最终惠泽中华民族进程内急修性的子民必觉现在利益还有果报二字那还要思辨其它作甚！且 如此求来倒能来一种恬适情调这也会因此加强推动大众读书作文化休闲——自身改善带来的无尚收获之内在社会能量。“唾三咽”正是表示轻蔑鄙视诸种苦修与外求之相，这又是大不同其它墨家理氏文学养生与禅宗一脉之所在!
“云门胡饼，谩自夸张，杨歧栗蓬，急须收卷。”讲的是悟道不是一蹴而就的而是需要不断积累的功夫的.因此需要抓住一个又一个时间上的不断接点上的功果增因一切果子要逐步走内劲逐层筑牢生命磁场通过觉悟真实佛性与同体佛法的深度关联这才是对同体佛法的更深体认。“露柱灯笼”，因为天中空明让本然觉悟一直一直不离照明今人的灵魂。
春风满面，此句在讲明觉悟本然一直一直都在照见一切众生，一切众生都无始无终地沐浴着觉悟本然的恩典。此句也正是对“法轮常转”的最好注解。
现代译文：
书云开管宴的哲理如同敞开管子一样清晰明亮，佛教理论如同车轮一般永不停歇。注视这些道理会让人失去双眼的明辨，如果只品味表面会觉得唾液不停地分泌。云门胡饼虽好吃，但只是外表美丽而已，虚有其表。杨歧栗蓬虽然口感很好，但也只可浅尝而止，二者都不应夸张赞美或者一味深究，反而应当果断停止此类无意义的活动。人若想得到生命的充足保障以及无限的安慰与放松就应该时时刻刻处在光明的环境中享受无限的温馨。无论生活在何种状态下都是存在不尽人意之处 ，在生活中面临自己身处情境的人生转机时，需要用觉悟本然去解决当下问题。只有这样才能够达到春风满面的境界。
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