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[宋] 释绍昙
禅既强名，会亦妄立。一火无知，打棚杂剧。百样乔妆诳世人，千般怪语瞒天日。若是本色行家，不打这般鼓笛。画影图形转弗堪，丛林千古成狼籍。不狼籍，留与仁禅遮破壁。
宋代诗人释绍昙的《跋禅会图》是一首极具深意的诗，对禅会图的描绘与评价，更是道出了禅的真谛。在现代文的赏析中，我将尽力还原诗中的意境，以便读者更好地理解。
诗中描绘了一幅纷乱的禅会图，众多参禅的僧人在那里纷纷扰扰地辩论着各种似是而非的问题。然而，在这热闹背后，诗人的批评之语犹如一声警钟，破开混沌，道出禅的真谛。诗人对“禅”与“会”做了探讨，发现这其实是人们强加上去的名相，禅的真谛在虚妄的立名之中被淹没。而这种混乱的局面，犹如火炉中无知的火焰，打着各种棚杂的戏剧。各种奇异的语言和装扮，如同百样乔妆诳世人，千般怪语瞒天日。
然而，若是真正的禅者，他们不会受这些鼓笛的束缚，不会受这些虚妄的表象所迷惑。画的影、图的形都不足以传达真实的意境，这让丛林成为千古的狼籍之地。这是诗人对世间执着于表面形式、形式主义的一种批评，更是对追求本真、回归本性的呼唤。
诗人在末尾表达了对那些仍保持着质朴纯洁之心、真实本色的禅者的赞赏，认为他们不屑于这般装扮与掩饰。因此，“不狼籍”留与仁禅遮破壁，意思是留给那些洞察真谛、超然物外的仁者，以那破壁作为遮蔽之物。
总的来说，这首诗通过描绘一幅看似混乱、实则蕴藏禅理的场景，深入阐述了禅的真谛。它鼓励我们应回归本真，不受表面的形式和喧嚣所干扰，去寻找内心真正的自我。这是一种对真实的追求，对心灵的唤醒，也是诗人对世界的深深关怀和热切期望。
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