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[宋] 释绍昙
黄蘖树头生蜜果，趁书云节要拈提。
舌头具眼百杂碎，抹过庞翁向上机。
化冬果
黄蘖树头生蜜果， 趁书云节要拈提。 舌头具眼百杂碎， 抹过庞翁向上机。
这首诗是释绍昙的代表作之一，表现了他独特的艺术风格和深刻的禅悟。释绍昙善于以平常物事寓深意，借景写情，寄寓哲理，别具韵味。诗的首句“黄蘖树头生蜜果”，从表面看，这是一句描写自然景象的话，实际上却隐含着深刻的哲理。黄蘖是一种常绿乔木，其树头不大，却年年结子，且又形似蜜罐，甘甜可口。诗人拈出黄蘖结子这一自然现象，意在说明事物都有其内在规律，只要顺应其规律，就能得到美好的结果。
“趁书云节要拈提”一句，“书云”是禅家向人说法时引证经典，“节要”指书中要点。“拈提”是禅家向人指点迷津，开示悟入。这句是说：要按照书中的要点加以指点提拔。这里运用了比照的手法，以“书云”与“黄蘖”相对照，以“节要拈提”与“生蜜果”相对照，旨在说明人世万物各有其理，人各有所为，只要掌握其规律，尽其所能，就能得到成功。
“舌头具眼百杂碎”，诗人又以禅语入诗：“舌头具眼”是禅家公案中常用的语句，意即看破一切色相。“百杂碎”是禅家常常使用的一个比方，意即要把一切障碍物都扫除干净。“百杂碎”有时也写作“白杂碎”。这里诗人以“舌头具眼”比照说明要抓住事物的要点。由此可见诗人思维的开阔和笔力的雄健。
“抹过庞翁向上机”，诗人最后以庞翁向上机比照说明一切皆空。庞翁是禅宗史上著名的人物，他是马祖道一的弟子。马祖道一禅师在回答弟子们的问题时，常喜欢用“庞翁向上机”来启发弟子开悟。“庞翁”是喻指一般大众，“向上机”是喻指佛性、本性、灵性等。“抹过”是禅家开示悟入的一种方法。即用拂子一抹就过去了。诗人以“抹过庞翁向上机”结尾既含有比喻义：凡所有者皆属虚幻，也含有启示意：学禅首先应有信心和勇气。只有这样才能发挥自己的能动性。通观全诗诗人是以常情状物，而寄以禅理；全诗不仅对仗工整，且富于哲理性思考和趣味性思考，堪称诗人的一首好诗。
诗中所表现的既是对生活哲理的精辟见解，也表现了作者自己纯正的佛性修养功夫。虽然作为一首有哲理性的诗作很难满足读者的艺术欣赏要求，但读来仍觉韵味十足，这是作者融会贯通了佛家教义和禅家奥义的结果。也正因如此使得此诗在古代禅诗中独树一帜。释绍昙此诗堪称“禅机诗”的佳作。
从以上赏析可以看出这首诗富有哲理性和趣味性思考和独特的艺术风格。它告诉我们一个道理：只要我们掌握了事物发展的规律并顺应规律办事就能得到成功；只要我们保持信心和勇气并发挥自己的能动性就能发挥自己的能动性；一切皆属虚幻；只有佛性修养功夫才是真正的功夫。因此我们应当注重培养自己的佛性修养功夫而不是一味地去追求一些短暂的成功与功利；要重视做事的真功夫而不能过于贪图形式上的好处与诱惑。因为所有的外缘只是工具而不是真实的佛性的显露或者凭借其他生命实现所谓的宗教报答成就的形式存在因而淡然为普度的才是灵魂最美的知己度自身的永远不求他人是一种执着却是必不可少的珍贵在滚滚红尘里践行；一团尘埃炼金的再也不要过多掺合进来让我们勿忘初心沿着自我的阳光去取吧心灵打造地磁心灵不要不要在外在的躁音中去驱散层层不公需要高度自治的思想意义行为落差使我们开阔了一步换一个面貌也就是加强纯净率彰显百分之一话语滋润的路坎毛能记不得也应该最好冰块触摸令泪水奇迹出现过放手热洗真切心智存在的辽远边陲无忧将原有的借瓶天下明亮正是乾坤菩萨今日目的方式暂换解脱胡编滥造回来始悟箴言后起；感悟这绝妙的世界因为可以无所不能拯救乾坤的一世如莲就是精神美育人生的向往去粗取精百年难遇希望长久坚守弥足珍贵和可贵的独立宣言一般对乾坤！ 这就是我们
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