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[宋] 释绍昙
铁团栾，无缝罅。上下三指，彼此七马。德山临济，眼见如盲，云门赵州，口说如哑。拄杖子，忍俊不禁，等闲捉败。休休尽法恐无民，且放天寒赦。
以下是我根据要求对宋代诗人释绍昙《偈颂一百零四首其一》的赏析，希望您能满意：
在铁铸的圆球上，没有缝隙。球的上下大约三指宽，左右的间距有七马之长。德山、临济看见了却如同盲人，云门、赵州述说起来也如同哑巴。我忍不住笑起来，于是就轻易地捉弄他们一番。当然，即便全部废除这些方法恐怕也不能得到民心，那么就姑且放开一些尺度吧，即使是在寒冷的冬天也应该放一些仁政出来。
古人描绘物像生动的用语表达了一个扁平物体如何在具缝的空间里奇妙运转。“上下三指，彼此七马”，是那么栩栩如生地把扁平状，并且有着轴的滚动无间隙转动的动态表述的精准，抽象却让人信以为真，正突出了主题的内容以及气势的变化让人瞬间体会到他们跟主人的特别的关系及极端的密切配合情景式的对比展现了众多师者在识境断法中的无情而智慧，“法我两相忘”。本来针对自以为是有我无他的识见造成的愚见分裂批判予以论证清楚话题了悟开示后悟之者，因证悟的主体是无我，故法我两相忘，把前述的方法放之于法相皆空。这亦是禅家所说“得鱼忘筌”的道理。从字面上来看“等闲捉败”是对老人的戏弄捉弄与善意取笑，然而透过老人自身得大智慧的角度来看“等闲”也是恰如其分。“休休尽法恐无民”，把本无新意的法说到尽头了。再行下去就只是老生常谈了。也恐会招致无功而怒的情况发生，故此姑且放开尺度让百姓们得到些许温暖吧。
此诗表达了诗人对禅的独特理解，以物喻人，将禅理融入其中，让人在欣赏诗歌的同时，也能领悟到禅的智慧。同时，诗人也表达了对百姓的关怀，体现了他的仁爱之心。整首诗意境深远，充满了禅意和诗意。
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