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[宋] 释绍昙
一从识得性分明，懒作春池鼓吹声。
闲把六根门锁断，白莲香散水风清。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在宋代诗僧释绍昙的笔下，一只普通的坐禅虾蟆，因为融入了作者深悟禅机的意趣，遂成活脱脱的艺术形象，发人深思，启人神悟。
起句“一从识得性分明”，起得突兀高妙。什么是“性分明”？在禅家看来，人性本来清明如镜。“识得性分明”也就是觉悟禅理，彻悟自性。“一从”即从初一开始。佛门强调戒定慧修行，即从戒定慧三字中证得性分明。首句写作者悟得禅理的过程，即先不识，后来开始学习思考才有所悟。它把抽象的道理变为具体的形象，使人容易领悟。
次句“懒作春池鼓吹声”，紧接上句，写作者觉悟后的心理状态。原来作者自从觉悟禅理之后，便视世事如云烟过眼，不再去追求欣赏那虚幻无常的富贵荣华。故也不愿再为春景鼓吹作乐。用鼓吹声来形容声音的美妙，用池塘鼓吹声又暗喻人世喧嚣、荣辱皆空的佛家意趣。可见诗人在领悟禅机后能悠然自放，能深识自然界的本真意义。正如唐代著名诗人白居易诗中所说“动者亦以息兮，静者亦以空”（《杂曲歌辞·浪淘沙》）。他的意思就是要超凡入圣，自心是佛，“千劫由自生而静也”（《论衡》）。一个从生理上有所追求、贪图虚荣的人，一旦顿悟到人生的真谛，便会淡泊一切私欲和贪念。
第三句“闲把六根门锁断”，是紧承第二句而加以生发。六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。能完全锁断六根并非易事，须从日常生活的一举一动中做到心如止水。释绍昙这里只是说作者已达到“闲把六根门锁断”的境界，等于说作者已无内欲之动。既然心如止水，就应波澜不惊，静如明镜。因此第四句“白莲香散水风清”，正是对前面所描述的“性分明”的最好补充。水风清”不仅指自然界的实景，也暗喻心境的清净透明。“白莲香散”则喻示作者心地纯洁无暇。“闲把六根门锁断”反映了作者由入世到出世的思想转变过程。
这首诗以一只坐禅虾蟆为题，通过作者对它的精心调教，道出了自己由迷到悟、从动到静的心路历程。它启示人们：在纷繁复杂的社会生活中，人们往往会迷失自我，只有当一个人通过反省和深思去剔除心中的私欲和杂念时，才会发现真我、自性圆满的道理。这种道理不是靠言教传授的，而是靠自己反省体悟的。诗中形象生动有趣地说明了这样一个深刻的道理。
译文：
自从领悟了自性的清灵明净，我再也不愿意像以往那样作春日的鼓吹之声。闲暇时我把六根紧紧关闭不再开启，就如同白莲香散水风一样的清明恬淡。
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