登录
[宋] 释绍昙
竺乾窃虱屠龙伎，袖隐神锋入南海。
暨见真龙元不识，九年面壁好羞惭。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首《达磨赞》是一首赞美达摩的诗。释绍昙在诗词里常用细腻婉转的方式来描绘人、物。让我们首先体会原诗："竺乾窃虱屠龙技，袖隐神锋入南海。暨见真龙元不识，九年面壁好羞惭。”
首联 "竺乾窃虱屠龙技，袖隐神锋入南海”， 就生动地刻画出达摩的独有特征：一个藏匿于袖中的神奇剑手，曾如虱蚤般跃动的“屠龙之技”。这句借用了两个典故：一是关于达摩的故事。相传达摩看到梁武帝难以领悟佛法，遂叹息“梁朝虽好杀能手，老夫实不堪此任。”于是他便化作一个虱子，潜入梁武帝的衣袖中，用他神妙的剑术屠龙以示梁武帝无法领悟佛法之龙。二是关于屠龙的典故，屠龙之技意指高超的本领而无施展之处。这里，诗人用“窃虱屠龙技”来形容达摩的剑术高超，同时也暗示了达摩在面壁九年中悟出了佛法真谛。
颔联 “暨见真龙元不识”， 达摩见到真龙却不认识，这里真龙象征的是真正的佛法。这句诗表达了达摩在面壁九年中虽然悟出了佛法真谛，但却无法分辨真假的现象，表达出一种深深的无奈和羞愧之情。
尾联 “九年面壁好羞惭”， 表达了达摩九年面壁的辛劳和付出，最终得到了真正的佛法真谛，但是面对自己的无知和不足，他感到羞愧。这里的达摩既体现了修行中的佛教者面临人生之路艰难历程中的勇气与痛苦。
在古代文人诗里这种诗人为主子高僧赋以神剑杀龙的行当叫做谀墓诗、打油诗、乐府民歌似的古代歪诗,在这些诗意言平且蓄意压缩打岔含糊其辞的文字里,诗人释绍昙把释迦牟尼的嫡传弟子、接引无数弟子的得道高僧达摩,刻画成了一个善于窃虱并善屠龙的技者,同时又把他塑造成一个不懂真龙、终至九年面壁羞愧难当的苦恼英雄形象,一位完整的、生动有趣的大胡子佛教巨星也由此得到前所未有的渲染和弘扬,高到了写别人为君师无数回亦达不到的高明。此赞中所写各种富有讥谐性巧缘皆古不可失的笑法对很多随驾进山的金紫风流尚老脑残还难以领悟,当然也就难以领悟到其中所蕴含的真正禅意了。
以上就是这首诗的赏析，希望您能满意。
微信扫一扫
释绍昙诗词推荐