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[宋] 释绍昙
未有清规，人能弘道。才涉典章，翻成机巧。华屋春风锦绣围，草庐不见人高卧。哑，刻粪为香，是谁之过。
在这首《偈颂一百零四首》中，宋代诗人释绍昙运用短小的诗词抒发了内心的人生智慧和感触。诗词流露出的飘逸豪情令人赞赏，极力描写的每一个情境都具有其深层涵义，他所探究的东西实则在普通生活的微言大义之中，其中包括深奥的人生哲理和丰富的智慧。
诗的第一句“未有清规，人能弘道”，这是释绍昙对于规矩、规范产生之前的情景的描绘。那时候，“道”并未被框定在任何一种形式之中，人们便有更大的空间去弘扬和传承。此句隐含了对无规矩状态下的纯真与无畏的怀念。此时诗人眼中的“人能弘道”不仅仅是人们对旧有的知识的尊重与弘扬，更有对人自身的肯定和期望，意在展示人具有强大的潜力去突破传统、发扬真我。
然后诗人笔锋一转，到了“才涉典章，翻成机巧”的情境。尽管诗词本身对此没有明确的情绪流露，但结合前文，我们可以感受到诗人对过度依赖典章制度、机巧策略的批判。这似乎是对当时社会风气的一种反思，也是对人们过于追求物质利益、忽视精神追求的一种警醒。
“华屋春风锦绣围，草庐不见人高卧”一句，诗人描绘了两种截然不同的生活状态：一种是住在华丽的屋子里，周围是锦绣包围的春风吹拂；另一种是住在简陋的草庐中，人们依旧安然高卧。这两种生活的对比暗示了物质与精神的相对价值，也隐含了对淡泊名利、追求内心世界的向往。
最后，“哑，刻粪为香，是谁之过？”这句诗以一种反问的方式表达了对矫揉造作、过于追求形式和表面的批判。它似乎在问：将粪便雕刻成香料，这样的行为是谁的过错？这无疑是对那些为了追求外在形象而矫情造作的人的讽刺，也是对真实、自然的生活态度的赞美。
综合来看，这首《偈颂一百零四首》通过对不同生活状态和行为方式的描绘与反思，传达出诗人对纯真自然、朴实无华的人生态度的推崇。尽管生活可以华美，但内心的淡定和真实更为可贵。诗人的这份追求体现了禅宗智慧——心性为先，修行为本，这是释绍昙诗中的永恒主题，也是其创作艺术的独特魅力所在。
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