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[宋] 释绍昙
懒受神仙不死方，弃蓬莱入野僧房。
莫教错下风幡语，头被傍人剃得光。
下面是我根据您的要求所写赏析：
诗的标题虽是“如行图僧求偈”，实是机锋显智。古灵说世事世道了不相涉，“乱下风幡语”。就是这个自师匠已说的点诀中的另一首独立而重篇了。“乱下风幡语”就是要弄清楚名相而不着迹处。“头被傍人剃得光”，倒把贪名之扰荡于一边。静下心来深入对释绍昙公诗句的分析中，“头被傍人剃得光”，虚头字耳！后边便自行剃发出家矣，从而不受贪仙厌俗的束缚，不拘于神仙方术，不恋于蓬莱仙境，而甘心作野僧，这是多么洒脱的胸襟！
诗中“懒受神仙不死方”一句，道出了诗人对神仙方术的否定。神仙不死方，是道教修炼丹药，以求长生不老的一种方术，这也是当时世事治乱之世态的表现。然而诗人对此并不留恋。他认为人各有志，有些人热衷于追求名利富贵，企求长生不老，以期不朽，这些都是俗人思想的表现。诗人却不慕此道，反而寻求归隐，做一个安贫乐道的野僧，这是一种高尚的情操。“不入名山传妙方”，正显出他的这种追求和情操的高尚。从另一个角度看，“入野僧房”也就显出了他的自甘寂寞，超然物外的禅机了。
所以，“莫教错下风幡语”，这句“莫教错下风幡语”又把“不入名山传妙方”、“头被傍人剃得光”这两句所包含的内容统一起来看，就显得更周足、更完整了。“莫教错下风幡语”，即不可把那些世俗之见作为风幡之动而乱下风语。也就是说不可随风而动，随波逐流地乱说一通了。这里也就包含了要正确对待世事治乱及名利富贵等问题了。那么究竟如何去对待呢？“头被傍人剃得光”，即走入无为的禅境中去作“野僧”。因为无为“则无不寂”，“无不寂”则动静两忘，则名利富贵之扰不去而自去。这是一种自觉的力量所造成的境界，即所谓“明心见性”。所以诗人最后说：“懒受神仙不死方，弃蓬莱入野僧房。”这就把诗人的思想感情概括无余了。
此诗虽短，却概括了许多内容。它以诗的语言形式，表现了诗人对世事治乱及名利富贵的超脱态度；同时表现了诗人明心见性所作的自我修养功夫；同时也启示着人们如何正确对待古迹文物和时代变革等种种问题。在内容上，它可谓是有深刻的哲理性和很强的现实意义。在表现上，它不仅富于诗情画意，而且其语言也是隽永味长的。这就使得这首诗耐读而能引人入胜了。读完此诗的人自然就会发出会心的微笑：哦！原来是这个意思！这个“意思”也许就会在人们的心里生根发芽、开花结果了！所以从这个意义上说，这首短诗的影响力又是不可估量的！
“莫教错下风幡语”，世事治乱、世态炎凉、名利富贵等皆是如此。“风幡”也即“缘木求鱼”，“缘木求鱼”是禅家比喻的一种说法。“缘木求鱼”原意是爬到树上去找鱼。因为鱼只能在水里游动，到了陆地是没法游动的。所以这里“缘木求鱼”也就是比喻的做法。这也就启示人们要具体问题具体分析，不可把事物简单地联系起来看。同时也就告诉人们不要被假象所迷惑而做出错误的判断和行动。“莫教错下风幡语”，也告诉人们不要人云亦云地随声附和或随风起舞。因为这样做往往会失去自己的立场和原则。所以这首诗在某种意义上说也是对人们的一种忠告和警示！
以上是我对这首诗的赏析和感悟，供您参考。希望对您有所帮助！
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