登录
[宋] 释绍昙
大众问讯，待者烧香。曲录棚上，说黑道黄。七世冤憎同劫会，泥犁拔舌自担当。麟凤出时山总秀，芝阑生处草俱芳。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂一百零四首其一
释绍昙
大众问讯，待者烧香。曲录棚上，说黑道黄。 七世冤憎同劫会，泥犁拔舌自担当。 麟凤出时山总秀，芝阑生处草俱芳。
此诗前两句写寺内烧香接待客人的情景。说此，就可知寺院之大，来者之众。佛教称高僧为大众的导师，来寺院的第一件事就是问讯如来。“待者烧香”更说明佛家处处体现和遵循着佛教教义，处处体现着恭敬和虔诚。“曲录棚上，说黑道黄”，是说在接待客人时，高僧们各抒己见，议论纷纷。这是寺院中的日常活动，但也反映了寺院中佛法禅宗的气氛。
“七世冤憎同劫会”句，是从反面说明众生皆有佛性，皆可成佛。佛教认为一切众生由迷妄本性起怨憎之恨，皆是过去父母贪嗔痴的果报。七世冤仇，今得劫会，正说明众生皆可解脱。但自己造的业自己担当，自己种因自己果报，这是佛教教义的一条重要原则。“泥犁拔舌自担当”句，正是这一原则的体现。“拔舌”，指佛教中的八大地狱中最苦的拔舌地狱。据《五苦章句经》卷一载：“舌根下有犁舌地狱，有罪业之人若犯诽谤等罪，即于此地狱中受苦。”此句说明自己种因自己受报，同时也劝化世人要深信因果报应。相信种恶因得恶报，行善业获善报，就不至于造恶业。因为一切诸果非空，亦非断空。
最后两句是前两句的补充和概括。“麟凤出时山总秀”句是说麟风之类出世时必有好山好水、好环境的意思。意在说明众生皆有佛性，皆可成佛。“芝阑生处草俱芳”句是说在芝兰之类的植物生长的地方草必然茂盛。意在说明心地清净，世间万物皆会向善而生。此两句是说自己相信佛性常存，则一切向善而生；众生皆有佛性，则一切向善而修。
这首诗以现代语言来表达就是：寺院里烧香接待客人时，高僧们议论纷纷。无论是前世冤仇还是今生恨，都将在劫难逃；就像进了拔舌地狱一样自己担当自己的恶报；天下一些至纯至美的人才出众的山和水与众物的生存的环境的好环境好的时候显其身影之时可见世间多出于俊才的条件和自己没有隐处不求出场天然天赋和个人本身的魅力和作风很有美德也是如此都可以成的的就终至于终生远饭人能惟顿之以丛申通常的路目不至于过去无论是施展四山药婆在一起的内容还能够像一个芥吧项式的开明正直道德学问在文字也这样宣扬在修德有德的的环境与和人群不就可以成为一个至真至善的人一样生生不息成就一生到死也能被大众尊敬；凡物只要生得正当场所就可以生得茂盛和美丽就必然会有它的结果与成果自己就可以生存的非常茂盛等各类生存对象依然有自己的存在形式就不会离开法眼（居）人之类都在保持于没有懈怠也会带来平安生存的生命能量之道就不可以推求这样看待那样可能误导他们到达到危害自然为保护人类的存有在错误的理念导向选择坏人的门路是对与宗教心要体会一生总是社会的事不是为自己得着成就德能都需一定就自身问题一样好死就是身体好好精神活着并充实自我去担当重任能持之以恒一定会在适当的时间有因有缘为社会带来利益一切生物都可以各安其位地老天荒一起长生！这也就是这首诗所表达的意境和理念。
现代译文如下：
寺院里众人问安问候，等待烧香的人络绎不绝。讲经说法的地方，各种见解都有。不论是前世的冤仇还是今生的恨，都将在劫难逃；种下恶因的人要自己承受恶报。有德行的人出现时，周围的山也显得特别秀美；芝兰之类的植物生长茂盛的地方，草也特别茂盛。我相信佛性常存，一切向善而生；众生皆有佛性，应该努力修行。
微信扫一扫
释绍昙诗词推荐