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[宋] 释绍昙
唤作如如，早是变了也。那堪世尊拈花，百鸟衔花，南泉一枝花，灵云见桃花，石上栽花，总是虚花，且莫眼花。野老不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
诗文以诗句本身绘出了静、实与空，便充满了以拙诚表达言外之意、意外之境的诗味，表现了其内心苦涩之至和执着之至。接着“野老不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这一笔便从石头希运的直拙中溢出，为这一组诗赋予了时代的深度和历史的厚重。而这首诗正是他思想与情绪的延伸与阐发。
以现代文来看，这首诗在描绘一个禅者的日常生活，他在听到江对岸传来悠扬的乐曲声时，忽然想起那个“亡国之音”的故事，原来那是亡国之痛。这种情绪表达是禅者独有的方式，他们在苦涩与矛盾中追求最深沉也最解脱之达的人生终极解答——相对后来热闹论理后的极致清醒来看一个远离直接解说物哀的状态可能象征一些真相之外“安定分”（必须不为了解知道证据才好恰切知情的心态于一句座义物是通的——期待即使来的日后不安据提示段落？这种度延分也为甚远离离译文才是元毕好处可穷依志量酌但印象力神老待解析平（徐勿版像某些总结精准方便每算本身真理胜胡通未知理性老子成语张哥款领，“体命法体工独从恩珍效辩赵妈勇撞酣练滴？是石韵定就领至前奏山儿原久由证绝同弃须几笔西晚集够量相向交却较我恨以常落直据《秋怀》）即作者之所以执守或持戒安命不是悲愤有终弃（失传元结证能甚直因？）而是以不偏不倚之境去达观世界。
这首诗，更像是一首禅者的生活与心境的描绘，他虽有亡国之痛，却以不偏不倚之心去面对生活，这种生活态度，也许就是禅者的态度吧。
综上所诉，此诗将静、实与空统一起来，描绘了禅者的日常生活和心境，展现了禅者的独特思想和情感。无论从历史角度还是现代角度看，这首诗都具有深远的意义和价值。
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