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[宋] 释绍昙
一二三四五，六七八九十。梵语华言译不成，玉几重新添注解。安义炳然，无人邻解。赖有同风知，点头道奇怪。彷彷佛佛，一似东山瓦鼓歌。腔调宛同，声无高下。彭八剌拶，未在未在。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗是释绍昙的代表作之一，它以独特的语言风格和深邃的哲理内涵，表达了禅宗的智慧和境界。
首两句“一二三四五，六七八九十”，看似简单的数字，却蕴含着深奥的哲理。一二三四五代表了事物的五个基本元素，即地、水、火、风、空，是构成世界的五种基本元素。六七八九十则代表了事物的变化和发展，即事物的生、老、病、死、坏等过程。这些数字的运用，既表达了世界的本源和构成，也表达了事物的变化和发展。
“梵语华言译不成”一句，表达了禅宗的独特语言风格。梵语是印度古代的一种语言，华言则是中国汉语的别称。这里的“梵语华言译不成”，意味着禅宗的语言无法用梵语或华言来准确翻译，因为禅宗的语言超越了语言的界限，是一种超越言说的境界。这也表达了禅宗的智慧无法用语言来完全表达，需要自己去体验和理解。
“玉几重新添注解”一句，表达了禅宗对传统注解的超越和更新。玉几是中国古代的一种家具，代表了一种清雅高贵的气质。在这里，“玉几重新添注解”意味着禅宗需要在原有的基础上进行新的解读和注解，以适应时代的变迁和禅宗的发展。
“安义炳然”一句，表达了禅宗的内在精神。安义是指安定、安宁的精神状态，炳然则是指光明、明朗的精神境界。这里的“安义炳然”意味着禅宗追求的是一种内在的精神境界，超越了世俗的纷扰和烦恼。
“彷彷佛佛”一句，表达了禅宗的神秘感和不可言说性。彷彷佛佛是形容一种似是而非、难以言说的状态，反映了禅宗追求的超越言说的境界。
总的来说，这首诗表达了禅宗的智慧和境界，通过数字、语言和境界的运用，展示了禅宗的独特风格和深刻内涵。它启示人们要追求内在的精神境界，超越世俗的纷扰和烦恼，达到一种超越言说的神秘感和光明境界。
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