登录
[宋] 汪元量
满朝宰相出通州，迎接三宫晏不休。
六十里天围锦帐，素车白马月中游。
以下是我对这首诗的赏析：
湖州歌九十八首 其六十八
汪元量
满朝宰相出通州，迎接三宫晏不休。 六十里天围锦帐，素车白马月中游。
汪元量是宋末元初的一位诗人，他的诗歌常常以描绘离乱时期的社会生活为主。这首《湖州歌》九十八首中的第六十八首，以生动的笔触，刻画了南宋灭亡之后，皇室成员出通州（今四川达州）的凄凉景象。
“满朝宰相出通州”，一句用词简练且寓意深远。“宰相”意味着当时的政治高层都出来了，那么这一朝必然发生了重要事情，使得曾经掌握朝政的大臣都心甘情愿地为异族效劳，在人家屁股后追随效力，从这个角度看这也表明当时蒙宋屈辱媾和、人格已异化的基本情形。“迎接三宫晏不休”这里的“三宫”，自然是包括皇帝宋恭帝赵昰及皇后等在内的故宋宗室，也有后妃。又是迎接、接请的意思。具体看这群已为天下的新主人欢送的恭帝赵昰的辈分的高宗的“三宫”长什么样子呢？在那个世道人心涣散的时代，因为动乱故此又是如花似玉的后妃等装扮起来。这也映衬出往昔生活安逸时的那个年代从宫室、服装到三宫的内容无不尽显富贵。但现在故去了，“三宫”且对恭帝呼为“新主人”。从而来一场只有人格上下礼仪性质的所谓“欢送”。于此更是折射出当时的达官显贵心灵早已在异族之间选择了更功利的姿态：身为属国的蒙古在此形势既不利于我也无兵马训练战斗部队进展情况下竟因此深被所夺占汉人的政权民族至高地位自认受到了深深的恩遇从此可以不必再顾忌什么了。所以他们也就纷纷投靠蒙古人成为元朝的官僚。而那些失节的人也因此而自我感觉良好起来了。“晏不休”三字更把这群昔日高高在上的人俯首称臣、奴颜婢膝的丑态刻画得淋漓尽致。
“六十里天围锦帐”一句，又把一幅末世君臣逃命的悲惨画面描绘得如诗如画、有声有色。“六十里”是距离，“天围锦帐”是比喻，是形容三宫所乘的素车白马装着华丽的锦衣玉饰等贵重物品仓皇出逃的情景。“锦帐”二字又与前面的“三宫”遥相呼应，进一步突出君臣的尊贵与尊严尽失的末世景象。
末句“素车白马月中游”，则把这群末世君臣在月色中游行的情景刻画得如诗如画、如在眼前。末世君臣的尊贵已失尽显奴颜婢膝的丑态终于结束了他们的这段作客生活的末日游，这里的“月中游”却显得何其沉痛，也许还寓含了不久后的自己必然与此类似的命运了此残生吧。对于他们的作为国已亡已怎得自尊荣啊!他们在这一点上肯定是有什么希望、念想才是那又能如何？时局的此番巨大变动将会有什么历史意义的云云！但当此国亡身存之机不如作一首即事即景的小诗寄托对过去小朝廷一段凄凉旧梦之深深悲哀吧？想必定是不成的!他们是无可奈何的人，无法抒发他们的悲哀罢了!可堪明月无声忆往事矣！作者没有留下这种记叙体的诗句留下的是《湖州歌》这曲绝命词也就是表现所谓久远的对其产生的惨淡历程的精神感知甚至是灰烬犹质曲诘的内容嘛？是为赏析如诗己化的虽古代实在里的根本审美感动产生了遐思还能并得收束为一体的愧顾激情同时也萦尽了人情绵阔绵疏品格久读以涵养的可惜永久亢歌万间零碎似的重新浮现眼前而又若即若离境界所不可及啊！
至于现代文译文如下：
朝廷中的大臣们从通州出发，迎接三位皇帝和王室成员，他们不停歇地前进。
六十里的路程，锦绣帐篷围绕着我们，素车白马在月光下游行。
微信扫一扫
汪元量诗词推荐