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[宋] 汪元量
重到扬州十载余，画桥雨过月模糊。
后皇庙里花何在，炀帝隄边柳亦枯。
陂麦青青嘶乱马，城芜冉冉落群乌。
人生聚散愁无尽，且小停鞭向酒罏。
扬州
汪元量
重到扬州十载余，画桥雨过月模糊。 后皇庙里花何在？炀帝堤边柳亦枯。 陂麦青青嘶乱马，城芜冉冉落群乌。 人生聚散愁无尽，且小停鞭向酒壶。
宋高宗赵构当面向叛军首领哀求国家以生命做为代价再次逃亡了四个月之久。但在黄天荡追兵将至之际，四逃的局面似乎也非久安，况且十几年前其母萧皇后曾在扬州经过了国破城亡的惨痛教训。于是，他下令重建扬州城，并派兵驻守。然而，由于宋高宗对重建扬州城一事并不十分重视，所以十年之后，扬州城已是“后皇庙里花何在？炀帝堤边柳亦枯。”的破败景象了。
“后皇庙里花何在？”后皇庙，即杨行密祠庙。杨行密曾被封为吴王，是南唐时的扬州太守，死后被当地人民尊为神主，立庙祭祀。扬州城内多植柳树，据陆游《老学庵笔记》卷四载：“都下最重送柳团，高邮学士、苕溪隐士皆著称。后皇庙边柳虽秃也须买之。”其柳絮飘飞之际即为酒家盈市之时。因此可以想像当时繁盛的市景。如今则香灰冷落了。残花和断柳难禁无边的悲思。十年的光阴毕竟会带来一些新的景象，否则诗人的感叹还会更深更重。至于“炀帝堤边柳亦枯”可能指的是白娘子鞭打许仙之处——秦淮河上红拂桥畔垂柳。唐以后历朝都很注重扬州柳树种植的典型意义。“隋堤三月暮，花落汴河浑。”(杜牧)、“隋堤柳老向人低。”(郑域)、“隋堤烟柳不藏鸦。”(陈维崧)等等诗句中都曾提到柳树。这不仅是因为隋炀帝下江都时曾令人广种柳树以至成行堤上，还因为扬州柳树具有美化环境、美化市景的特殊作用。“扬州好，风俗旧曾夸。”(杜牧)“腰缠一缕谁人识？梦入扬州。”(郑谷)“春风十里珠帘卷，朝罢无人闲等信息也说明了这一点。“如今烟柳虽存，而昔日的风情却荡然无存了。今日扬州给人留下深刻印象的是青青的麦坡、嘶叫的群马和群鸟开始归巢的落日。这是一幅怎样的画面呢？且人往人来总是处于不断的流动中。少妇踏着舞蹈走出马群找寻她们离群的情人啦！忙碌的小商贩照例熙熙攘攘出来做生意开始整顿各自的摊床矣！应有尽有的特产上车准备贩运外地哉！嘈杂与忙碌呈现眼前不仅予人声色绝俱的感觉更是残垣颓壁不能比的哦。“空”也好，“存”也好无非就是这种惊心场景及无可比拟的心灵感召而已。最终一切都溶化于吞天吐地的沧桑慨叹中而已!把过去种种诸如美丽的、温馨的都葬掉再头也不回地走上这让人顿生惘然的新历程中去罢!人类不就是在这种往复循环的过程中得到生生不息的生命动力么！一切也就顺理成章、天经地义!何等的伤感却是多么让人释怀的催人上进的道理哦！末句含意极深却又蕴藉典雅而又隐隐作痛使人怅然不已而又对它无法回避而又想释然却又有锥心之痛并良久不已也无法得以消释的效果体现得淋漓尽致哦!这些美好终究成为了遥远的过往那些稚嫩已经飘落即便是一件不起眼的事物但是牵动了心思也没有休止的自认数年前较今日有一席之地的小些无可奈何的感情也许从来都没寻过太多过往既然也没有遗忘一丝踪迹可是时间会抚平一切过往就让它留在心底吧！就让它随着岁月的流逝而流逝吧! 汪元量被后人称为宋末最杰出的亡国诗人，他的诗多描写国破城亡之痛与去国怀乡之情风格悲怆凄恻感情真挚跌宕沉郁一直很动人往往超过诗本身内涵和思想的境界所蕴含的意义就会是悲愤中所饱含着的亡国哀怨带来的不同凡响的人世之音也是古今以来闻者为之伤心听者为之涕泣的感觉，形成高亢入云却又荡气回肠的艺术效果引起了人们长久
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