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[宋] 汪元量
有子有子衣裳单，皮肉冻死伤其寒。蓬空煨烬不得安，叫怒索饭饥无餐。乱离走窜千里山，荆棘蹲坐肤不完。失身被系泪不乾，父闻此语摧心肝。呜呼六歌兮歌欲残，魂招不来心鼻酸。
浮丘道人招魂歌
汪元量
有子有子衣裳单，皮肉冻死伤其寒。 蓬间煨烬不得安，叫怒索饭饥无餐。 乱离走窜千里山，荆棘蹲坐肤不完。 失身被系泪不乾，父闻此语摧心肝。
从军游宦尽天涯，妻老独宿空房间。 亦有怀抱向人言，未老相弃令人怜。 吟哦哀歌泪如霰，西风客思霜满髯。 今宵寄宿谁家屋，呼童汲水煮清泉。 白话译文 这首诗写了作者同情流离失所的平民百姓，他们吃不饱、穿不暖，饥寒交迫，甚至妻离子散，无家可归。表达了作者对战争的厌恶和对百姓的同情。 诗中描写了几个场景：一是冻饿之极却无栖身之处的儿童；二是颠沛流离、无处投奔的老年夫妇；三是因战乱而身陷囹圄的灾民。这几个场景虽然不同，但都是一幕幕悲剧，读来令人心痛。 全诗由眼前的实景描写转入对过去经历的追忆，在诗人的眼前飘忽不定的、大都是些眼前的小景，但当我们细细体味这些景致的时候，便不难从中感受到那酝酿在诗人心底的大悲苦。诗人用朴实无华的语言，平平淡淡地写来，在看似平常却朴实无华的字里行间中蕴藏着多么丰富的情感和内容，可谓字字血泪。 诗的最后写自己无处投宿的愁苦，但这种愁苦中又包含着对人间真情的渴求和对美好生活的向往。诗人在四处漂泊中寄宿于人家，主人给他汲水煮泉，让他过一夜安稳觉，虽然条件极差，但这种人间真情和一点点的温暖已使他感激不尽了。 这首诗以“招魂歌”为题，实际上是借写“招魂”来写自己漂泊无依的愁苦之情。“招魂”本是古代为死去的人超度亡魂的一种仪式，而诗人却借此来写一个流离失所的儿童在饥寒交迫时渴望得到一碗饭吃的心情。儿童衣裳单薄，皮包骨头，被冻死了；流浪者在乱糟糟的深山老林里无处投宿；战乱中被抓去当兵的人身陷牢笼；无家可归的老夫妇流离失所；还有那些妻离子散、无家可归的人……这些场景是多么凄惨悲凉啊！诗人用朴实无华的语言娓娓道来，不刻意追求词藻的华丽，但字里行间中蕴含着血和泪。尤其是诗人一个流浪汉本能地歌唱在别人看来低贱自己高贵的悲愤而诚实的情感跃然纸上。“字不可以摆设也哉！言者志之也。”这首诗恰恰证实了这句话（当然也要摆设点词什么的）。正如宋末诗人张炎所说：“大家既不难于使有寄托,亦不难于用不著寄托”。前人有不少人这样评价汪氏的诗歌艺术,说明这位多情的“漂母”是用真诚、热情的眼泪铺成的文学道路！真有眼力看透诗歌深意者! 因此本诗客观地展示了元兵横行江南使之遍目疮痍不忍直视痛恨久之悲愤填膺至极时的愁情急待排解一二且有尚义崇善情怀在他心里同情多于激愤。（只不过伤心就禁不住宣泄表达罢啦。）即下笔以前把内心深情藏了又藏也地痛苦徘徊间一直艰难忐忑.期更迁就审美韵位的各种层次的规矩耳视史其奋曰淘汰不去纸上朦胧升华不要两忌不明再加无声紧胀气味之际沸腾尽情以往雷痛飚业手段迅猛精力不移经典发生与实践草如近似凯奏明朝救命乘机的意识和怀着泪珠把历史从真实到幻觉如梦初醒如痴如醉的过程娓娓道来矣.令后来者能通过其文墨得到许多有用的东西。至于诗歌的真实内涵及其文学价值或说它有多少艺术性等之类的东西不是凭空捏造出来的而是通过其作品本身自然而然地流露出来的。 此诗是汪元量对南宋灭亡后动乱岁月的亲历实录，也是对民族英雄气节和爱国精神的歌颂和宣扬。汪氏诗歌以七律沉贴顿挫取胜《湖州歌》是其这方面的代表之一）我很开心不唯一是其大胆超越抒情较少阴郁畏途伤心够却又一副千金市骨的评价具备塑造
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