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[宋] 宋伯仁
坐久如忘世，松窗日未斜。
营巢鸦噪树，作梦蝶眠花。
易课推三画，医方录数家。
瓶笙声未绝，更点土山茶。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
久坐
宋伯仁
坐久如忘世，松窗日未斜。 营巢鸦噪树，作梦蝶眠花。 易课推三画，医方录数家。 瓶笙声未绝，更点土山茶。
宋伯仁这首《久坐》诗，以“久坐”为题，颇耐人寻味。人在闲坐之时，往往思绪万千，浮想联翩，对周围事物有诸多感触，又往往难于诉诸文字，而诗人却抓住“坐久”这一最有特征性的生活感受，写出了看似清淡无奇，而又充满生活气息的闲适生活情致。
首联写“坐久”的情趣。“坐久”，表明诗人入定之深，对时间的流逝感觉迟钝，由此才可悟出“忘世”的根由。“松窗日未斜”，窗前是几棵苍劲的松树，窗外是青青的草地和潺潺的溪流。松树长青，给人以岁寒不凋之感；窗开松间，透过丛丛松影，初升的太阳显得特别柔和，正斜挂在窗前。这一句下字精细，描绘入微，颇见功力。“如忘世”，包含着忘却尘世烦扰、荣辱得失的心理。“营巢鸦噪树”，紧承“坐久”写诗人所见。“作梦蝶眠花”，则紧承“松窗”写诗人所感。“营巢鸦”，即鸟雀在松树上筑巢啼叫，这种常见的自然现象，在此衬出了环境的幽静。而诗人自比为庄子梦中化蝶的典故，以“作梦蝶眠花”来表达自己物我两忘的恬淡心境。
颔联两句对仗工整，形象鲜明。“易课”即推算卜卦的术数。“三画”，指卦象。术数家通过卦象来推算命运的变化和吉凶。这仿佛在说明诗人的尘世功名不如意，已经厌倦官场荣禄，淡泊于世了。“医方录数家”，则说明诗人志在悬壶济世，这和淡泊人生的消极态度又是有所区别的。这一句是紧承“作梦蝶眠花”而写的梦醒之后的“觉悟”。原来，“觉梦蝶”即说明诗人萌生了厌尘念而弃官归隐；因此出现了治“易课”的幻觉；这个幻觉又是如此清晰而又动人，令他深以为然；但忽然听到茶瓶中欢叫声不断的乳鸦鸣声（夜已降临，瓶中的乳鸦已经鸣叫多时了），又勾起他思饮之念而催促他去烹土山茶了。所以这两句又可视为诗人弃官归隐的内心自白。
尾联两句又回到现实生活之中。此时屋外已传来“瓶笙”（即瓶中发声的酒器）“声未绝”。“更点”（即更鼓之声），可见夜已过半。山间所产的土山茶具有独特的品质和品味，于是诗人为之倾杯而歌：“更点土山茶”。末句有浓厚的乡土气息和生活气息，寄寓着诗人浓厚的情趣。这里又暗暗设置一个背景：夜已深沉在诗人的小屋附近定然有狗叫声（因为有狗叫）；与此同时．晚风吹过松涛又是一片涛声浪语。“世外桃源”似的生活情节常常诱发归田者思流乡之情和思乡乐土之心，“乡关何处”正暗示他寄寓于一坐破窗之后山中呢。作者怀着歌吟世界的心态刻画一种温馨氛围：“坐久松窗日未斜”（作者用拟人化的手法把窗外苍劲挺拔的几棵松树人格化了），摒弃“世务尘劳”（官场），不求荣禄（远离官场），不去追究那可笑的“易课”（算卦占卜）去揣度自己将来是否有“福份”（也含有好景不长的意识）。这才领略到得之心而存之自己的美的风范的人生乐趣所以这一景留给人生暂存慰安的高度启发还是永恒不已！眼前的啼声都造成创作的激萌诗绪无论弃退里终究情感钟铃惕于这样的简约阐发的结构表情分析最终引领还是贯穿文人那么永恒标青！。由此诗尾联可以说是体现了文人画家即情即景的去不生生般内美学人生形态，，综合以上的解析是体现出该诗的真性人情的多层次的现实价值蕴藏吧？最后从读者情感结构的直观作出一个小结：这是一个
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