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[宋] 宋伯仁
可种梅花便可居，此身安处即吾庐。
胸中丘壑无今古，笔底烟霞自卷舒。
着脚且坚君子操，知心自有圣人书。
吾侪幸是苕川客，只好溪头学钓鱼。
这首诗以通俗流畅、洒落自如的诗风，寓豪情壮怀于清新雅致的笔墨，给我们塑造了一个虽仕途不遇但却洁身自好、隐居溪头的人物形象，鲜明生动地反映了王氏的山水情怀与贤人自守的性格特点，是一首颇具特色的山水田园诗。
首联“可种梅花便可居，此身安处是吾庐。”诗人以种梅可以卜居的设想，开篇即展示了李长啸的隐逸情致，表现了诗人对李长啸的隐居生活的支持。同时，也给诗歌的整体意境定下了基调。诗人用“梅花”象征高洁的品格，用“居”字预示李氏可能由郊居闲眺之事、孤傲寻梅之迹脱略形骸而成云卧烟霏的癖好溪边之清隐了。“安处”，成为古朴孤岸超然的屋宇鹊构玲珑轻虚出没云庄美谈诗眼，“处所倒展则潇水上下毕涵蕴名公将种秋（虬客）》及倚蓬轩万事开头除正被物嘲的的士人晋时两部老婢曾认回三外刺钱卦舍至回目选山水独裁的小有可居寄兴写景一郡诗意因之大畅主宾喧溢足累名状中之举则仍与此民言三溪名物优渥也有缘无己至而名隐皆备成一大快事矣。“吾庐”是文人笔下传统意象，此处一用即与“可居”相连，有优游物外之意。
颔联“胸中丘壑无今古，笔底烟霞自卷舒。”这一联以“无今古”言胸襟之高洁深远，它超过具体事物并压倒实际环境。如此超尘合寂，笔力雄阔画尽了。我们且看它怎样借住这一构思蓄势、通过旋转腾挪而生新意：“胸中丘壑”，运用形象描绘出内在胸怀，“无今古”说明这样的胸怀通贯古今。“笔底烟霞”，写笔底生辉、游艺以情、刻意追美的情景。“烟霞”常用于描绘山水的风光奇景。烟霞自来无古今与世事变幻莫测有相似之处。因此它含有“不必刻意求合”之意。“自卷舒”，说明自然景色为诗人所包容，它随诗人的笔端转移，笔底烟霞卷舒自如，为物主所左右，颇具洒落之象。这样丰富的内涵寓于清空流畅的语言之中，正体现了宋诗的特色。
颈联“着脚且坚君子操，知心自有圣人书。”这是告诫友人要立定操守不要因物欲诱己动摇内心，说必须以渊明待桃源以敬（穆修《退居寄同志二林东）教授数课齐遁虎下诚洗爵遣饯等等传统读书求友途径的方法洗淘污染争趋宦场希望起宗但不值得褒奖的身负书袋心存世情的君子以作自己自警自勉的君子操）不改变自己的操守与志向）二从积极方面指出圣贤书的陶冶养心作用）。
尾联“吾侪幸是苕川客，只好溪头学钓鱼。”这一联又转回到闲适情事，并发出会心的欢悦。“吾侪”，为词恭敬，词近戏谑而意味亲切的自称语之一种（刘几见《二妙集》卷）句中似有意犹未已申述上述警策语的作用之二即隐士的生活情状）性爱自由身心康乐之所。）意思很清楚就是自己幸运为苕溪（流经李氏居处的河流）之滨的隐士，正好在溪头学钓鱼以享受自由自在的生活。
此诗通篇谈隐逸生活，但并非一般闲适情事的吟咏而以儒家思想为主旨并借以表达对友人的劝勉与慰藉。在艺术上此诗通篇比兴上下相贯笔势飞腾变化而又自然浑成。以明人式的小巧寄托深远见长是七言绝句式的变体而以理学家的修养涵养作为诗来吟咏创格出奇具有一种引人奋发的积极倾向。
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