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[宋] 宋伯仁
汉帝欲成仙，王母从天下。
结实动千年，三偷尤可诧。
现代文译文：
汉武帝想求得成仙，王母娘娘就从天而下。这梅花结果可以千年不死，竟敢被汉帝偷摘两次，更是神奇得很。
赏析：
诗中连用“仙”、“王母”、“偷”、“千年”、“三偷”等字面，写出人们对梅花特别是梅花的情欲，作者才以此暗示成熟的梅子对人欲望的克制作用，通篇要而不俗，近而不陋，美在其中。宋伯仁爱梅画梅，名重一时，他的这组《梅花喜神谱》也流传很广。这是一幅梅花画集，刻画出二十四番花信风梅朵朵烂漫的大好春光。每一枝条上，或着梅蕾，或吐花苞，或含露乍晴，或怒放已谢。万枝千朵，妙妙有生意，娇媚鲜妍，似落还飞。全图共画了二十八枝梅花，每枝都枝繁花茂。古人题梅常说“探梅”，意思就是发现寻觅到梅花的所在。而此图表现的却是“烂熳二十八枝”盛开的景象。以这二十八枝富有动感的梅花组成画面，既不杂乱无章，也非堆积成山，却堆云砌玉，富有云涌雾集的立体感。以这幅画作为“喜”图来欣赏，它把人的欢欣喜悦情绪表达得淋漓尽致。此诗虽写汉武帝求仙事和果实难得之叹，然已与梅花盛开的事迹熔于一炉而妙合无垠。如果细心揣摩作者的行文用字就不难看出诗人的机智幽默和独具的手法了。他在结尾的几句点题文字便显示了艺术处理的灵活性和模糊性，因为这是一幅梅花画集。如果没有最后的题款识文，恐怕许多读者弄不清诗和画的特定关系了。这种技巧性写作也是文人画的一种表现方法。在古人看来：“文是心为声立也。”只有以声立文，才能有生命力；以形写神才能达到出神入化的艺术效果。这两句话在这里似乎都有所合用。此诗的艺术魅力正表现在这种可感性较强的结合上吧！最后作者通过赞赏画作的技法而又自诩之：“写此真欲欺造化”。大有与画争奇之意了。此诗是题画诗中的佳作。它巧妙地利用了题画诗和画作之间的“间离美”，既有别于宋以前的许多题画诗的固定模式（如说教式、解说式、附会式等），又避免了清诗中流行的那种刻意夸饰和板着面孔教训的作风。这组《梅花喜神谱》中有许多幅风格接近、手法相同的画作，读者不妨都找来对照着欣赏一番，定会有许多意想不到的收获。
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